词话造句

1、这本词话现在已经失传了,真是可惜.

2、王国维的词学研究既继承传统，如采用词话的形式，不强调系统，却又明显受到西方哲学思想和文艺思想的影响。

3、境界理论是《人间词话》的核心内容。

4、日本明治时代的词人森槐南写词感系时事,格调激越,宗尚辛词作风,并在其所著《森槐南词话》中赞赏辛词“乱头粗服,落落自豪”,大力揄扬。

5、小满节气将来到，我将幸福写横竖，再将健康写撇捺，还将成功写点折，统统组成字词话，编成短信给你送，愿你吉祥全身满，祝你生活香甜满，贺你激情永饱满，万事意足都心满！

6、“小词”在宋人词话中出现频率颇高，其内涵是指词体篇幅短小者，并非宋人给词附加的蔑称。

7、文学阐释学则反对“文以载道”、主张“吟咏性情”的俗文学,即在诗话词话曲话和小说评点中表现出来的审美理论。

8、本论文借鉴西方接受美学理论，以历代词话以及文人笔记中散见的有关东坡词的议论为主要材料，从三个方面对苏词接受史进行了研究。

9、五六十年前,它与周济的《介存斋论词杂著》、冯煦的《蒿庵词话》合在一起,纳入《中国古典文学理论批评专著选辑》出版问世。

10、宋代以后,鼓子词几番变化,经元明时期“词话”,大约在明末清初时期逐渐发展衍变为公安说鼓。

11、15) 王国维的词学研究既继承传统，如采用词话的形式，不强调系统，却又明显受到西方哲学思想和文艺思想的影响。

12、人间词话,王国维,文国书局,台南,1986.

13、《人间词话》的精华“无我之境”即“以物观物”，体现了道家体道的人生境界。

14、而词作为一种独特的艺术形式,其不朽的魅力,永远存在于“以吾身入乎其中而涵泳玩索”(况周颐《蕙风词话》)的过程之中。

15、因此，以中国诗话词话的观念为主线，以西方诗学为参照，可以论证中国诗学的基本特性。

16、这本词话现在已经失传了，真是可惜。

17、——《***词话》第四一回“我当初说要那样写,才好做帐,你生死不依从嘛!”。

18、一般理解，每不加分别，这或因王国维《人间词话》同时加以使用之故；

19、“词话本”文本是有说有唱、韵散杂糅的，其立意是以说教、有趣味、有吸引力为主的，总体风格是俗中带雅。

20、“ 隔与不隔”说，是王国维《人间词话》 中所提出的美学理论之一。

21、在《***》走向社会的时候,一个遮蔽了它的信息价值的问题突现出来,这就是现存最早版本《***词话》俗字讹字太多,脱漏错简不少。

22、词话这种文学形式要依附于词的发展而发展.

23、他们的主业往往并非绘画，而是政治、诗文词话、文物考证等文化专家。

24、《人间词话》是王国维重要的美学著作，也是清代尤其是近代以来词学研究的代表作。

25、第二部分：《蕙风词话》中“真”的理论内涵。

26、为推进《西游记》版本研究，需要选定一组《西游记》的版本关系为基点，建立共同的坐标。从《西游记》成书史和版本史实际出发，建议以“词话本前世本世本”这三部《西游记》版本的版本关系为基点。

27、学界现有对《人间词话》境界理论的研究成果大多是从文艺美学角度进行的，从修辞学角度来研究境界理论的论著目前还不多见。