邪正

1、以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。

2、心之所感有邪正，故言之所形有是非。

3、有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。出自：宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。苏辙

4、有智慧才能分辩善恶邪正；能谦虚则能建立美满人生。

5、有智慧，才能分辨善恶邪正；能谦虚，则能建立美满人生。

6、心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。

7、又开具元符三年臣僚上章疏者的姓名,区分邪正,各有上中下三等,分别予以黜陟。

8、当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正。

9、夫史者,所以记政治典章因革损益之故,与夫事之成败得失,人之邪正,用以彰善瘅恶,而为法戒于万世,是故圣人之 经纶天下 ,而不患其或敝者,惟有史以维之也。

10、“戒”是人类道德伦理的规范,“定”是调剂身心平衡的方法,“慧”是明辨是非邪正的能力。

11、读书以明理为要，理明则中心有主，而是非邪正自判也。

12、有智慧才能分辨善恶邪正；有谦虚才能建立美满人生。

13、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

14、夫史者，所以记政治典章因革损益之故，与夫事之成败得失，人之邪正，用以彰善瘅恶，而为法戒于万世，是故圣人之经纶天下，而不患其或敝者，惟有史以维之也。

15、当是非邪正之交，不可稍迁就，稍迁就则失从违之准;值 利害得失 之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。

16、他以德以义,不赏而民勤,不罚而邪正,不忿争而财足,无制令而民从,威厉而不杀,法省而不烦,人民无不敬戴。

17、邪正古来观大节，是非死后有公言。

18、有智慧才能分辨善恶邪正；能谦虚则能建立美满人生。

19、读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。

20、当是非邪正之交，不可稍迁就，稍迁就则失从违之准;值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。