黄宗羲

1、利害之端，常伏于思虑之所不到；疑间之萌，每开于堤防之所不及。黄宗羲

2、从亚圣孟子“民贵君轻”思想至17世纪有着“中国思想启蒙之父”美誉的黄宗羲先生以“天下之法”代“一家之法”的醒世主张,正可谓一脉相承。

3、译中央编译出版社2014年7月天崩地解:黄宗羲传李洁非。

4、缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也??以君之一身一姓起见，君有无形无声之嗜慾，吾从而视之听之，此宦官宫妾之心也。黄宗羲

5、由此可知,黄宗羲文集中所载叙事之文,旨在备史事之缺,亦即存留明末亡国大夫的历史。

6、因此,黄宗羲编撰《明儒学案》时,所涉材料并不以学者的语录为限,而是在其全集中钩玄提要,力求透露“其人生之精神”,以揭示其思想学术的时代特点。

7、爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。黄宗羲

8、自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。黄宗羲

9、至于因各种原因未能即死者,如魏学濂,后虽自缢,也不能为时论所谅,即使是极力为魏氏辩诬的黄宗羲,在猜测了一堆魏不即死的理由后,也要大表遗憾向时论看齐。

10、明太祖洪武十三年（1380）废除相职，从此“士”在朝廷上便失去了一个权力的凝聚点，即使仅仅是象征性的。……黄宗羲说：“有明之无善治，自高皇帝废丞相始也”。余英时

11、明清两代，有四部以“孟子”为书名前冠的著作，作者分别是黄宗羲、戴震、焦循、康有为。

12、叙事须有风韵，不可担板。黄宗羲

13、从亚圣孟子“ 民贵君轻 ”思想至世纪有着“中国思想启蒙之父”美誉的黄宗羲先生以“天下之法”代“一家之法”的醒世主张,正可谓一脉相承。

14、学者志不立，一经患难，愈见消沮，所以要先立志。学不至于乐，不可谓之学。学者之患，莫大于自足而止。利害之端，常伏于思虑之所不到；疑间之萌，每开于堤防之所不及。黄宗羲

15、黄宗羲说皇帝视天下黎民“此我产业之花息也”,即是此理。

16、王船山的哲学,顾炎武的经学,黄宗羲的史学,方以智的质测之学,傅山的诸子学,唐甄的社会政治学说,都为启蒙思想推涛助浪,各自作出了自己的理论贡献。

17、黄宗羲“一本万殊”的史学思想，精审明辨的学术史分析法，都是中国传统史学思想中的宝贵财富，对中国传统史学思想的发展产生了巨大的影响。

18、慷慨赴死易，从容就义难。黄宗羲

19、他三人所谈，乃当世最隐秘之事，其时身在运河舟中，后舱中只有吕室母子三人，黄宗羲又压低了嗓子而说，自不虞为旁人窃听，舟既无墙，也不怕隔墙有耳了。

20、夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也；若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，从曳木者以为良，而曳木之职荒矣。黄宗羲