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土风甯是晋山川

出自宋代戴表元的《梨洲寺

“土风甯是晋山川”出自宋代戴表元的《梨洲寺》,诗句共7个字,诗句拼音为:tǔ fēng níng shì jìn shān chuān,诗句平仄:仄平平仄仄平平。

一区鸡犬白云巅,乱后来看意惘然。
劫火尚余唐殿宇,土风甯是晋山川
沿溪客散三州路,并守僧耕百亩田。
欲访纵由题作句,矮碑祗在近时镌。

诗句中出现的词语含义
鸡犬白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
看意惘然:(形)失意的样子。
山川:山和河流。

土风甯是晋山川的上一句是:劫火尚余唐殿宇

土风甯是晋山川的下一句是:沿溪客散三州路

鉴赏

《梨洲寺》是宋代诗人戴表元所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

梨洲寺,位于巍巍白云之巅,看似一片和谐宁静的景色。然而,一场战乱过后,来到这里看望的人们却感到心灵迷茫。唐代的宫殿尚未被战火摧毁,残存下来,而土地上的风景仍然保留着晋代的山川风貌。沿着溪流,旅客们散落在三州的道路上,而僧侣仍然守护着耕种着百亩田地。如果想要拜访,只需按照碑上的题字,就能找到这里。这座低矮的碑刻近年来才刻上。

这首诗词通过描绘梨洲寺的景色,展现了诗人对于战乱时期的迷茫和对于宁静和稳定社会的向往之情。在这片山川之间,古代宫殿和现实的农田并存,寺庙中的僧侣和外来的旅客交错出现,构成了一幅历史与现实的对比。诗人以梨洲寺为象征,表达了对于和平稳定的向往和对于历史沧桑的思考。

这首诗词的赏析在于其细腻的描绘和深刻的意境。诗人通过对景色和人物的描写,将历史和现实相互交融,展现了一个复杂而多面的画卷。诗中的梨洲寺成为了叙事的背景,同时也是诗人思考的起点。战乱之后的景色,让来访者感到迷茫和困惑,但在这片山川之间,历史与现实交织,人与自然和谐共存。这种对比和交错使得整个诗词充满了思考与感慨。

戴表元以细腻的笔触勾勒出了历史与现实的对比,以及对于和平稳定的向往之情。通过这首诗词,不仅可以感受到作者对于社会变迁的思考,也能够体会到他对于宁静与平和的追求。这种对历史和现实的思考,以及对于人与自然的关系的思索,使得《梨洲寺》成为一首富有哲理和情感的佳作。

戴表元简介

宋代·戴表元的简介

戴表元

戴表元(1244~1310)宋末元初文学家,被称为“东南文章大家”。字帅初,一字曾伯,号剡源,庆元奉化剡源榆林(今属浙江班溪镇榆林村)人。宋咸淳七年进士,元大德八年,被荐为信州教授。再调婺州,因病辞归。论诗主张宗唐得古,诗风清深雅洁,类多伤时悯乱、悲忧感愤之辞。著有《剡源集》

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