如何却欠全身
出自宋代:张镃的《净相兰若僧师雅持塑佛疏缘化赠山偈二首》
一语雅师听取,插草已自完成。
况是三间殿了,如何却欠全身。
如何却欠全身的上一句是:况是三间殿了
鉴赏
诗词:《净相兰若僧师雅持塑佛疏缘化赠山偈二首》
这首诗是宋代张镃所作,题为《净相兰若僧师雅持塑佛疏缘化赠山偈二首》。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析。
第一首:
有一句雅致的话语,僧师谛听,
摆放着自己亲手完成的插花。
况且这座三间殿已经修好,
为何仍觉得身心不完整呢?
第二首:
层层山峦之间,相逢一位净相兰若僧师,
他端坐之时,手中捧着塑造的佛陀。
这尊佛像将疏远的关系转化,
以此献给山峰,作为赠山的颂歌。
诗意和赏析:
这首诗描述了一位僧师的修行场景,以及他与佛像和山峰之间的关系。诗中的“净相兰若僧师”指的是一位清净虔诚的僧人,他雅致地聆听着一句话语,这句话语可能是佛经中的教导,也可能是别人的指引。这位僧师在修行中,自己动手插花,表达了对美的追求和对自然的敬畏。
诗的后半部分描述了僧师手中捧着的佛陀塑像,这尊塑像成为了僧师与疏远之间的桥梁,将疏离转化为了联系。这种转化可能是内心的觉悟,也可能是通过佛陀的教诲而实现的。最后,僧师将这尊佛像奉献给山峰,这是一种对自然的敬仰和感恩之情,也是对修行过程中所获得的智慧和静心体验的颂歌。
整首诗以简洁而精练的语言表达了修行者内心的追求和对自然、佛法的敬仰之情。同时,通过描绘僧师与佛像、山峰之间的关系,诗中展示了一种超越物质世界的境界,体现了佛教思想中的“净相”和“疏缘化”的精神。这首诗以朴素的形式传达了深邃的意境,给人以启迪和思考。
张镃简介
宋代·张镃的简介
张镃(1153—1221?)原字时可,因慕郭功甫,故易字功甫,号约斋。南宋文学家,先世成纪(今甘肃天水)人,寓居临安(现浙江杭州),卜居南湖。出身显赫,为宋南渡名将张俊曾孙,刘光世外孙。他又是宋末著名诗词家张炎的曾祖,是张氏家族由武功转向文阶过程中的重要环节。隆兴二年(1164),为大理司直。淳熙年间直秘阁通判婺州。庆元初为司农寺主簿,迁司农寺丞。开禧三年(1207)与谋诛韩侂胄,又欲去宰相史弥远,事泄,于嘉定四年十二月被除名象州编管,卒于是年后。
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