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自是担肩无膂力

出自宋代胡寅的《示法轮宗觉

“自是担肩无膂力”出自宋代胡寅的《示法轮宗觉》,诗句共7个字,诗句拼音为:zì shì dān jiān wú lǚ lì,诗句平仄:仄仄平平平仄仄。

身如槁木藏春色,眼似澄江映秋碧。
洞庭湖上月同圆,石廪峰前人不识。
从来说法闹云林,直措人心定难得。
岂关佛运有穷通,自是担肩无膂力
看君古井直浪尽,阅世空花等尘寂。
虽然独饭一盂香,争似发甘千百亿。

诗句中出现的词语含义
身如槁木:干枯的木头。
春色:(名)①春天的景色;春光:~满园|~撩人。②指酒后脸上泛红或脸上呈现的喜色:他喝得尽兴,脸上已有~。
同圆前人:(名)古人;以前的人:~栽树,后人乘凉。
不识:不知道,不认识。西周刑法中三种可宽恕的条件之一。指误杀。不处理,不主持。识,通“[[职]]”。
说法:1.指说话所用的词。2.说出的想法;看法。3.讲说的方法。
云林:1.隐居之所。唐王维《桃源行》:“当时只记入山深,青溪几度到云林。”金张斛《还家》诗:“云林无俗恣,相对可终老。”清陈大章《送胡卜子南归》诗:“白雉冈头荒圃在,未妨述作老云林。”2.汉宫馆名。《汉书·外戚传上·孝宣霍皇后》:“霍后立五年,废处昭臺宫,后十二岁,徙云林馆,乃自杀。”《晋书·外戚传序》:“遂使悼后遇云林之灾,愍怀滥湖城之酷。”3.指云梦泽。《文选·枚乘<七发>》:“游涉乎云林,周驰乎兰泽。”刘良注:“云林、云梦泽也。”4.元代画家倪瓒的别号。清侯方域《倪云林<十万图>记》:“壬辰过阳羡之亳村,定道人出所藏云林《十万图》相示,皆有云林自跋。”清纳兰性德《忆江南》词:“江南好,真箇到梁溪。一幅云林高士画,数行泉石故人题。”清沉复《浮生六记·闲情记趣》:“余扫墓山中,检有峦纹可观之石……用宜兴窰长方盆叠起一峯,偏於左而凸於右,背作横方纹,如云林石法,巉巖凹凸,若临江石磯状。”5.台湾省辖县。
人心:(名)①指人的心地(特指善良的心地):~不古。②指众人的感情、愿望等:~所向|~涣散|~隔肚皮|大快~。
定难得膂力:(名)体力。
看君古井:1.唐孟郊《列女操》:“贞妇贵殉夫,舍生亦如此。波澜誓不起,妾心古井水。”后因以“古井”比喻寂然不为外物所动之心。尤多用于守寡不嫁的妇女。宋苏轼《临江仙》词:“无波真古井,有节是秋筠。”元杨维桢《漫兴》诗之三:“生来不识古井怨,唱得后主《后庭花》。”鲁迅《坟·寡妇主义》:“个个心如古井,脸若严霜。”2.喻指富孀和有私蓄的妓女。《二十年目睹之怪现状》第五七回:“路上行人,都嘖嘖称羡,都説不料这个古井叫他淘着……后来问了旁人,才知道凡娶着不甚正路的妇人--如妓女、寡妇之类--做老婆,却带着银钱来的,叫做‘淘古井’。”《廿载繁华梦》第三九回:“更有些风流子弟,当他是一个古井,志在兜结於他,希望淘得钱钞。”3.老旧的井。
阅世:经历世事.
空花尘寂

自是担肩无膂力的上一句是:岂关佛运有穷通

自是担肩无膂力的下一句是:看君古井直浪尽

鉴赏

《示法轮宗觉》是一首宋代胡寅的诗词。这首诗描绘了作者内心的境界和对于人生的思考。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析:

身如槁木藏春色,
眼似澄江映秋碧。
洞庭湖上月同圆,
石廪峰前人不识。

这首诗以自然景物作为意象,通过对比来表达作者的心境。诗中的“槁木”暗喻自己的身体,而“春色”则象征生机与美好。作者以自身为比喻,意味着他内心充满了生命的活力,即使外表看起来平凡无奇。接着,作者用“澄江”和“秋碧”来形容自己的眼睛,这里的意象表达了作者内心的清澈和深邃,以及对于秋天的美丽的感受。

诗的下部分将景物转移到洞庭湖和石廪峰。洞庭湖上的月亮“同圆”,暗示作者内外一致,心境平和。而石廪峰前的人却不识作者的境界,这表明作者的境界超越了常人的认知。

接下来的两句“从来说法闹云林,直措人心定难得。岂关佛运有穷通,自是担肩无膂力。”表达了作者对于佛法的理解和对于人心的触动。作者认为传授佛法并不容易,因为人们的心境难以被抚平。诗中的“担肩无膂力”意味着作者自觉承担了传播佛法的责任,尽管佛法的运行并不受作者的力量所限。

最后两句“看君古井直浪尽,阅世空花等尘寂。虽然独饭一盂香,争似发甘千百亿。”揭示了作者对于凡世的看法。作者将人生比喻为古井,直言不讳地表示人生的波澜已经消失,世间的繁华和名利如同空花一般,无尽的尘寂。相比之下,作者认为自己独自享受一碗简单的饭菜所获得的心灵满足,胜过发放甘露给无数众生。

这首诗词通过自然景物的描绘和对比,表达了作者内心的境界以及对于佛法和人生的思考。诗中充满了禅意和深邃的哲理,展示了作者独特的境界和对于人生真谛的洞察。

胡寅简介

宋代·胡寅的简介

胡寅

胡寅(公元1098年~公元1156年),字明仲,学者称致堂先生,宋建州崇安(今福建武夷山市)人,后迁居衡阳。胡安国弟胡淳子,奉母命抚为己子,居长。秦桧当国,乞致仕,归衡州。因讥讪朝政,桧将其安置新州。桧死,复官。与弟胡宏一起倡导理学,继起文定,一代宗师,对湖湘学派的发展,起了巨大作用。著作还有《论语详说》、《读史管见》、《斐然集》等。

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