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置身暗与神明会

出自宋代陈师道的《次韵苏公西湖徙鱼三首

“置身暗与神明会”出自宋代陈师道的《次韵苏公西湖徙鱼三首》,诗句共7个字,诗句拼音为:zhì shēn àn yǔ shén míng huì,诗句平仄:仄平仄仄平平仄。

赤手取鱼如拾块,布网鸣舷攻腹背。
岂知激浊与清流,恐惧骈头牵翠带。
居士仁心到鱼鸟,会有微生化余鱠。
宁容网目漏吞舟,谁能烹鲜作苛碎。
我亦江湖钓竿手,误逐轻车从下濑。
生当得意落鸥边,何用封侯堕鸢外。
不如此鱼今得所,置身暗与神明会
径须作记戒鲸鲵,防有任公钓东海。

诗句中出现的词语含义
赤手:空手,徒手。
腹背:指前面和后面。比喻关系切近。
清流:1.清澈的流水。《汉书·补乐志》:“郑卫之声兴则淫辟之化流,而欲黎庶敦朴家给,犹浊其源而求其清流,岂不难哉!”晋左思《吴都赋》:“树以青槐,亘以緑水,玄荫耽耽,清流亹亹。”宋苏轼《和子由闻子瞻将如终南太平宫溪堂书》:“譬如倦行客,中路逢清流。”清王士禛《池北偶谈·谈异四·内江石壁鱼》:“后破之,乃有一鱼跃出,其中泓然清流也。”瞿秋白《饿乡纪程》三:“环溪的清流禾稼,也曾托我的奇思遐想。”2.喻指德行高洁负有名望的士大夫。《三国志·魏志·桓阶陈羣等传评》:“陈羣动仗名义,有清流雅望。”宋欧阳修《朋党论》:“唐之晚年,渐起朋党之论,及昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河,曰:‘此辈清流,可投浊流。’而唐遂亡矣。”清顾炎武《梓潼篇赠李中孚》:“读书通大义,立志冠清流。”李大钊《混充牌号》:“社会上有一二清流学者,很得大众的信仰。”3.晚清统治阶级内部的一个政治派别的名称。他们评议时政,上疏言事,弹劾大臣,指斥宦官,对外反对列强蚕食,对内主张整饬纪纲。中法战争前后,清流繁衍为前后两辈。前清流奉军机大臣李鸿藻为魁首,后清流以户部尚书翁同龢为支柱。光绪帝亲政后,他们以拥帝相标榜,称为帝党,以别于当权的后党。4.比喻政治清明。《后汉书·杨震传》:“臣伏惟陛下以边境未寧,躬自菲薄,宫殿垣屋倾倚,枝柱而已,无所兴造,欲令远近咸知政化之清流,商邑之翼翼也。”
居士:(名)在家信佛的人。
仁心:仁爱之心。能同情、爱护和帮助人。
鱼鸟生化:1.生息化育。2.生物化学的简称。

置身暗与神明会的上一句是:不如此鱼今得所

置身暗与神明会的下一句是:径须作记戒鲸鲵

鉴赏

《次韵苏公西湖徙鱼三首》是宋代陈师道的一首诗词。这首诗词以钓鱼为主题,表达了作者对自然和生命的思考,以及对于捕获鱼类的一种道德担忧。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

赤手取鱼如拾块,布网鸣舷攻腹背。
赤手捕鱼就像拾起一块石头,张网的声音击打着船舷攻击鱼的腹部和背部。

岂知激浊与清流,恐惧骈头牵翠带。
难道不知道激起浑浊的水和清澈的流水,鱼会害怕而纷纷游走。

居士仁心到鱼鸟,会有微生化余鱠。
具有仁心的居士关心鱼和鸟,他们会有微小的生物生化作用留在鱼体中。

宁容网目漏吞舟,谁能烹鲜作苛碎。
宁可让网目有所疏漏,也不愿意吞食小船,有谁能将新鲜的鱼肴烹制得如此精细刁苛。

我亦江湖钓竿手,误逐轻车从下濑。
我也是江湖上的钓鱼者,曾经一时追逐轻车而误入了急流之中。

生当得意落鸥边,何用封侯堕鸢外。
生来就该自得地在落鸥边享受生活,何必追求封侯堕落到离开鸢鸟的外面。

不如此鱼今得所,置身暗与神明会。
与其如此,现在的鱼儿得到了它们应有的生存环境,在黑暗中与神明相会。

径须作记戒鲸鲵,防有任公钓东海。
应当牢记警惕鲸鲵的存在,防范任公钓鱼于东海的行为。

这首诗词通过描写钓鱼的场景,抒发了作者对于捕获鱼类的矛盾心情。作者意识到捕鱼会干扰自然界的平衡,对此感到忧虑。诗中的居士具有仁心,关心鱼和鸟的生存状况,并表达了对于烹饪鱼肴过程的精细要求。作者自身也是钓鱼者,曾经因为追逐欲望而误入险境,从而反思了人生的追求与满足的关系。最后,诗中提到放生的思想,认为让鱼儿生活在它们应有的环境中,与神明相会,比追逐功名利禄更有意义。整首诗词以钓鱼为线索,通过细腻的描写和深入的思考,抒发了作者对人与自然、欲望与宁静的思考和触动。

陈师道简介

宋代·陈师道的简介

陈师道

陈师道(1053~1102)北宋官员、诗人。字履常,一字无己,号后山居士,汉族,彭城(今江苏徐州)人。元祐初苏轼等荐其文行,起为徐州教授,历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道,闭门苦吟,有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一,江西诗派重要作家。亦能词,其词风格与诗相近,以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》,词有《后山词》。

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