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庙食犹至今

出自宋代韩维的《鲁巷太师庙

“庙食犹至今”出自宋代韩维的《鲁巷太师庙》,诗句共5个字,诗句拼音为:miào shí yóu zhì jīn,诗句平仄:仄平平仄平。

善教邈无迹,其流在民心。
君看鲁太师,庙食犹至今
岂如文俗土,朱墨坐浮沉。
趋营止目前,不顾患害深。
去汉馀千载,此弊竟相寻。
我行道祠下,感激为悲吟。
不见田雉驯,啼鸦空满林。

诗句中出现的词语含义
民心:(名)人民共同的心意:~所向。[近]民意。
庙食文俗浮沉:(动)在水中时上时下。比喻跟着世俗的变化随波逐流。也比喻境遇地位的升降起落:与世~|宦海~。
趋营我行:1.犹言我这里。2.一款“跟踪、记录、分享旅程”的lbs应用。
不见:1.不曾相见。2.见不着;丢失。
满林

庙食犹至今的上一句是:君看鲁太师

庙食犹至今的下一句是:岂如文俗土

鉴赏

《鲁巷太师庙》是宋代韩维创作的一首诗词。这首诗词表达了对于善教的推崇和对于社会风气的忧虑,通过对比鲁太师庙和文俗土之间的差异,揭示了当时社会道德沦丧的现象。

这首诗词的中文译文如下:

善教邈无迹,其流在民心。
君看鲁太师,庙食犹至今。
岂如文俗土,朱墨坐浮沉。
趋营止目前,不顾患害深。
去汉馀千载,此弊竟相寻。
我行道祠下,感激为悲吟。
不见田雉驯,啼鸦空满林。

这首诗词通过对善教的描述,强调了其在人民心中的重要地位。韩维表示,虽然善教无形无迹,但它的影响力却深入人心。接着,他提到了鲁太师庙,强调了其在民众心目中的崇高地位,即使如今仍有人前往祭拜。

然而,接下来的几句诗词则揭示了社会风气的堕落。韩维指出,与善教相比,文俗土的价值和意义相形见绌,红尘浮华的世俗追求使人们迷失方向。人们都急于追逐功名利禄,不顾深层次的危害和患难。

韩维进一步指出,这样的社会弊病并非新鲜事物,而是源自汉代以来的问题。他自己行走在庙宇附近,深感激于善教的存在,因此产生了悲怀之情。然而,他的目光却无法看到田野中那些驯顺的野鸟,只能听到一片空谷回鸣。

整首诗词通过对善教和社会风气的对比,以及对历史沿革和个人感慨的描绘,表达了作者对于社会道德沦丧的忧虑和对善教价值的赞扬。它呈现了宋代社会的现实状况,对后世人们进行了警示和反思。

韩维简介

宋代·韩维的简介

韩维

韩维(1017年~1098年),字持国,开封雍丘(今河南杞县)人。韩亿子,与韩绛、韩缜等为兄弟。以父荫为官,父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院,不久出通判泾州。为淮阳郡王府记室参军。英宗即位,召为同修起居注,进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年(1069年)迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合,出知襄州,改许州,历河阳,复知许州。哲宗即位,召为门下侍郎,一年馀出知邓州,改汝州,以太子少傅致仕。绍圣二年(1095年)定为元祐党人,再次贬谪。元符元年卒,年八十二。有集三十卷,因曾封南阳郡公,定名为《南阳集》(《直斋书录解题》卷一七)。《宋史》卷三一五有传。

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