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名留四海传

出自唐代吕岩的《通道

“名留四海传”出自唐代吕岩的《通道》,诗句共5个字,诗句拼音为:míng liú sì hǎi chuán,诗句平仄:平平仄仄平。

通道复通玄,名留四海传
交亲一拄杖,活计两空拳。
要果逡巡种,思茶逐旋煎。
岂知来混世,不久却回天。

诗句中出现的词语含义
通道:1.开放式快速无障碍门禁通道。2.开辟道路。3.大路,畅通之路。4.可以通行的走道。5.普遍适用的道理。
四海:1.指全国各地,指天下、全国;也可指世界各地。另有“豪放、豁达”的意思。2.四方。泛指四方之地。
交亲拄杖:1.执持。三国魏曹操《陌上桑》:“食芝英,饮醴泉,拄杖桂枝佩秋兰。”2.支撑着拐杖。南朝宋刘义庆《世说新语·方正》:“韩康伯病,拄杖前庭消摇。”宋苏轼《次韵参寥寄少游》:“当年步月来幽谷,拄杖穿云冒夕烟。”3.手杖,拐杖。唐钱起《题延州圣僧穴》诗:“四时树长书经叶,万岁巖悬拄杖籐。”宋陆游《晚步江上》诗:“高柳阴中扶拄杖,平沙稳处据胡牀。”明马愈《马氏日抄·憨皮袋》:“乃贯休所画弥勒佛像,横一拄杖挑皮袋於背,腰间曳一蕉扇。”鲁迅《故事新编·理水》:“‘禹来治水,一定不成功,如果他是鲧的儿子的话,’一个拿拄杖的学者说。”
活计:(名)①原指手艺或缝纫、刺绣等,现泛指各种工作:针线~|店里的~快干完。②做成的或待做的手工制品:她拿着~给大家看。
逡巡:(书)(动)徘徊不前;迟疑不决:~不前。
混世:混世魔王hùnshì-mówáng原是佛教用语。后来比喻扰乱世界给人民带来严重灾难的恶人,也比喻不成器而只知吃喝玩乐混日子的人。现在多用为谑语,指调皮捣蛋的人或指顽童我们有一对“混世魔王”,双胞胎
回天:回天是一个汉语词汇,拼音是huí tiān,意思是指谓权大势重。

名留四海传的上一句是:通道复通玄

名留四海传的下一句是:交亲一拄杖

鉴赏

译文:《通道》
通道通往神秘的境界,名声流传四海。
与朋友握着一根拐杖,辛勤工作却无所获。
希望有所成果却迟疑不决,沉思间煎茶消磨时间。
谁知道来到尘世,不久后又要返回天国。

诗意和赏析:
《通道》是吕岩创作的一首诗词,表达了尘世间的矛盾与迷茫以及人生的无常和归宿。诗中通过描写一个通道的形象,寓意人生的旅程。

诗中的通道被描绘为通向神秘的境界,象征着人们对于无限可能性的向往和追求名利的渴望。然而,诗中作者所描述的人物却未能在通道中取得成就,他们用一根拐杖来和朋友交朋友,用两个空拳头来从事辛勤工作,暗示了他们的不努力和不得要领,无法从通道中获得实质的回报。

诗中也提到了迟疑不决、煎茶消磨时间的情景,这进一步加深了诗中人物的迷茫和不确定感。他们虽然希望有所成果,但却徘徊不前,不敢决断,导致机会溜走。这种描写使人们对于人生面临选择和抉择时的挣扎与困惑有所感受。

最后两句“岂知来混世,不久却回天”,表达了尘世的短暂和无常。人们来到尘世,追求名利,追逐梦想,却很快又要离去,回到自己的归宿。这种观念是佛教文化对作者的影响,强调了生命的无常和回归本源的思想。

整首诗通过通道这一形象,描绘了人们在尘世间追求名利、面临选择和困惑、以及生命的短暂无常。诗歌语言简洁明了,意境深远,给人以思考和启示。

吕岩简介

唐代·吕岩的简介

吕岩

吕岩,也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名□(一作□),号纯阳子,自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师,为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载,称他为“关中逸人”或“关右人”,元代以后比较一致的说法,则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人,或称世传为东平(治在今山东东平)人。

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