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开眼半窗红日烂

出自宋代白玉蟾的《玉壶昨起

“开眼半窗红日烂”出自宋代白玉蟾的《玉壶昨起》,诗句共7个字,诗句拼音为:kāi yǎn bàn chuāng hóng rì làn,诗句平仄:平仄仄平平仄仄。

白云深处学陈抟,一枕清风天地宽。
月色似催人起早,泉声不放客眠安。
甫能蝴蝶登天去,又被杜鹃惊梦残。
开眼半窗红日烂,直疑道士夜烧丹。

诗句中出现的词语含义
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
清风:1.清凉的风。2.清新高洁的风格、品格。
天地:(名)①天和地:惊~,泣鬼神。②比喻人们活动的范围:农村是一个广阔的~。③境地:没想到事情会弄到这步~。
月色:(名)月光。
客眠安蝴蝶:也作“胡蝶”。旧时以为蝶的总称,今动物学以为蝶的一种。构成鳞翅目锤角亚目的某些身体细长在白天活动的昆虫,经常具有鲜明的颜色,有特殊型的双翅。
登天:升天。指登帝位。指成仙。比喻极难。
惊梦:惊梦,汉语词语,意思是从梦中惊醒。
开眼:(动)看到美好的或新奇珍贵的事物,增加了见识:这次游五台山可~了。
红日:太阳。因其放射出红色光辉,故称。
直疑道士:道士dàoshi∶指崇奉道教而又从事教务的人那道士又执令牌,烧了符檄。——《西游记》∶修佛道之士的略称。魏晋时指和尚佛教初传此方,呼僧为道士。——《盂兰盆经疏下》

开眼半窗红日烂的上一句是:又被杜鹃惊梦残

开眼半窗红日烂的下一句是:直疑道士夜烧丹

鉴赏

《玉壶昨起》是一首宋代诗词,作者是白玉蟾。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
昨天早晨从玉壶里醒来,
云彩深处学习陈抟的功夫,
一夜清风让天地变得宽广。
月光似乎在催促人们早起,
泉水声不肯让客人安眠。
刚刚学会蝴蝶飞上天空,
又被杜鹃的叫声惊醒了残梦。
睁开眼睛,半掩的窗户透进红日的光辉,
我甚至怀疑道士夜间在炼丹。

诗意:
《玉壶昨起》描绘了一个清晨的场景,表达了诗人对自然的观察和内心的感受。诗人在梦中醒来,感受到清新的空气和宽广的天地。他注意到月光似乎在促使人们早起,泉水的声音也打破了宁静,不让人继续安眠。诗人觉得自己渐渐学会像蝴蝶一样自由地飞翔,但又被杜鹃的叫声打断了美梦。最后,诗人睁开眼睛,透过半掩的窗户看到红日的烂熳,以至于他产生了怀疑,认为可能有道士在夜间进行炼丹的活动。

赏析:
这首诗词以清晨为背景,通过描绘自然景观和诗人的感受,表达了对自由和追求真理的向往。诗人以简洁而生动的语言描绘了清晨的景象,将自然元素与人的内心感受相结合。他通过对月光和泉水的描绘,表达了自然的力量和声音对人的影响,以及对自然美的赞美和感悟。诗人以蝴蝶和杜鹃为象征,表达了对自由和梦想的追求,但又暗示了外界干扰和现实的限制。最后,诗人通过窗户看到的红日景象,引发了他对现实和幻想之间界限的怀疑和思考,给人以深思的启示。

整体而言,这首诗词通过对自然景观的描绘和诗人内心感受的表达,传达了对自由、追求真理和对现实与幻想之间关系的思考。它展示了宋代诗人细腻的观察力和对人生哲理的思考,给人以启迪和思考的空间。

白玉蟾简介

宋代·白玉蟾的简介

白玉蟾

白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。

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