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如何玉可餐

出自宋代白玉蟾的《感物

“如何玉可餐”出自宋代白玉蟾的《感物》,诗句共5个字,诗句拼音为:rú hé yù kě cān,诗句平仄:平平仄仄平。

月生看柳瘿,风起笑花癇。
事业三盃酒,勋名九转丹。
神凄身外蝶,梦黯镜中鸾。
为问金堪带,如何玉可餐

诗句中出现的词语含义
事业:1.所从事或经营的事情:作何事业|家里偌大的事业,全靠他一人支撑呢!2.成就;功业:事业心|干一番事业|男儿立事业|若非任城,朕事业不得就也。3.有条理、有规模并有益于公众的事情:建设事业|共产主义事业。4.特指没有生产收入,由国家、企业或私人团体开支其经费的社会工作。与“企业”相对:事业经费|事业单位和企业单位。
勋名可餐

如何玉可餐的上一句是:为问金堪带

鉴赏

《感物》

月生看柳瘿,
风起笑花癇。
事业三盃酒,
勋名九转丹。
神凄身外蝶,
梦黯镜中鸾。
为问金堪带,
如何玉可餐。

中文译文:
月亮升起,观看柳树的枝疣,
风起时,嘲笑花朵的病态。
事业如同三杯酒,
名声如九次转化的丹药。
精神悲凉,像蝴蝶在身外飞舞,
梦想黯淡,像凤凰在镜子中映现。
问世间财富,何以能满足,
问世间美玉,何以能充饥。

诗意和赏析:
这首诗词《感物》是宋代诗人白玉蟾的作品。诗人以简洁而富有意象的语言,表达了对人生和世俗欲望的思考。

诗的前两句描述了月亮升起和风起时的景象,通过柳树的枝疣和花朵的病态,暗喻人世间的不完美和病态之处。这里的月亮和风分别象征着无常和变幻,提醒人们物质世界的表象和虚幻。

接下来的两句“事业三盃酒,勋名九转丹”,表达了对功业和名利的思考。三盃酒可能是指东汉末年董卓举杯痛饮的典故,暗示了世俗功业的浮华和虚妄。九转丹则是古代传说中能够使人长生不老的神奇丹药,这里用来比喻追求名利的欲望永无止境。

接下来的两句“神凄身外蝶,梦黯镜中鸾”,描绘了内心的孤寂和迷茫。诗中的蝴蝶和凤凰分别象征着精神和梦想,但它们都被限制在身外和镜中,无法实现自由飞翔。这表达了诗人对于人生本质的思考,以及对于现实和理想之间的矛盾的感慨。

最后两句“为问金堪带,如何玉可餐”,提出了对财富和物质欲望的质疑。诗人质问人们追求金钱是否能带来真正的满足,追求美玉是否能解决生活的困顿。通过这两句,诗人表达了对于物质追求的淡然态度,呼唤人们从追逐虚幻的欲望中解脱出来,寻求内心的平静和真正的精神满足。

整首诗词通过对自然景物的描绘和象征意象的运用,表达了对人生和世俗欲望的深刻思考。诗人以简洁而富有哲理的语言,警示人们追求名利和物质财富的虚幻和无穷无尽,呼唤人们关注内心的平静和真正的精神追求。

白玉蟾简介

宋代·白玉蟾的简介

白玉蟾

白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。

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