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拄杖相寻无杂宾

出自宋代陈与义的《赠传子文

“拄杖相寻无杂宾”出自宋代陈与义的《赠传子文》,诗句共7个字,诗句拼音为:zhǔ zhàng xiāng xún wú zá bīn,诗句平仄:仄仄平平平平平。

渔子牧儿谈笑新,先生胜日步湖漘。
沙边忽见长身士,头上仍欹折角巾。
豺虎不能宽远俗,山川终要识诗人。
芦丛如画斜阳里,拄杖相寻无杂宾

诗句中出现的词语含义
谈笑:谈笑tánxiào说笑;又说又笑。
先生:(名)①老师(前面一般都加姓或名):李~|太炎~。②对知识分子的称呼。③对男子的尊称:~们、女士们。④旧时仆人称男主人。⑤称别人的丈夫或对人称自己的丈夫(都带人称代词做定语):她~出差了。⑥(方)医生。⑦旧时称管账的人:账房~。⑧旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人:算命~。
胜日沙边长身豺虎不能:1.不可能;不能够。2.〈方〉不允许,不可以、不应该、没有能力。3.〈方〉不至于。
山川:山和河流。
诗人:作诗的名人。
拄杖:1.执持。三国魏曹操《陌上桑》:“食芝英,饮醴泉,拄杖桂枝佩秋兰。”2.支撑着拐杖。南朝宋刘义庆《世说新语·方正》:“韩康伯病,拄杖前庭消摇。”宋苏轼《次韵参寥寄少游》:“当年步月来幽谷,拄杖穿云冒夕烟。”3.手杖,拐杖。唐钱起《题延州圣僧穴》诗:“四时树长书经叶,万岁巖悬拄杖籐。”宋陆游《晚步江上》诗:“高柳阴中扶拄杖,平沙稳处据胡牀。”明马愈《马氏日抄·憨皮袋》:“乃贯休所画弥勒佛像,横一拄杖挑皮袋於背,腰间曳一蕉扇。”鲁迅《故事新编·理水》:“‘禹来治水,一定不成功,如果他是鲧的儿子的话,’一个拿拄杖的学者说。”

拄杖相寻无杂宾的上一句是:芦丛如画斜阳里

鉴赏

《赠传子文》是一首宋代诗词,作者是陈与义。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
渔子牧儿谈笑新,
先生胜日步湖漘。
沙边忽见长身士,
头上仍欹折角巾。
豺虎不能宽远俗,
山川终要识诗人。
芦丛如画斜阳里,
拄杖相寻无杂宾。

诗意:
这首诗词描述了一幅宁静而美好的田园景象。渔夫和牧童在湖边畅谈,他们带来了新鲜的笑语。与他们相比,出现了一位身材高大的先生,他的头上依然佩戴着倾斜的角巾。他超越了一般人的庸俗,山川最终会认识到他是一位诗人。在斜阳的光影中,芦苇丛中的景象如同一幅画卷,他们相互拄着拐杖,相伴而行,没有其他杂人打扰。

赏析:
这首诗词以淡雅的笔触描绘了一个宁静而和谐的田园景象。渔子和牧童代表了田园生活的自由和快乐,他们的谈笑声带来了新的活力。与此同时,出现了一位长身高大的先生,他身份高贵,仍然保持着诗人的形象,佩戴着角巾。他不受庸俗之累,具有超凡脱俗的气质。诗中提到的豺虎和山川,象征着世俗和自然界的力量,它们终将认识到真正的诗人的价值和意义。

诗人通过描绘芦苇丛中斜阳的景象,展示了一幅优美的田园画面,给人以宁静、和谐和美好的感受。诗中的拄杖和相寻的情景,表达了诗人与自然的亲近与融合,他们相互陪伴,没有其他杂人的干扰,彼此共享这片宁静的乡野。

整首诗词以简洁明了的语言,清新自然的意象,展现了田园生活的宁静和诗人的超越凡俗的境界。通过对自然与人文景物的描写,诗人表达了对宁静、和谐和纯朴生活的向往,同时也传递了对诗歌和诗人的崇尚和赞美。

陈与义简介

宋代·陈与义的简介

陈与义(1090-1138),字去非,号简斋,汉族,其先祖居京兆,自曾祖陈希亮迁居洛阳,故为宋代河南洛阳人(现在属河南)。他生于宋哲宗元祐五年(1090年),卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。北宋末,南宋初年的杰出诗人,同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首,却别具风格,尤近于苏东坡,语意超绝,笔力横空,疏朗明快,自然浑成,著有《简斋集》。

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