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王者在谦小

出自宋代种放的《谕蒙

“王者在谦小”出自宋代种放的《谕蒙》,诗句共5个字,诗句拼音为:wáng zhě zài qiān xiǎo,诗句平仄:平仄仄平仄。

大盈卑百渎,自成浮天浔。
崇丘下累块,意为蔽日深。
王者在谦小,夙惟尧禹心。
拜言尊贤仁,慎德弃珠金。
自满九族散,匪骄百善寻。
炳兹夏商鉴,灭国因夸淫。

诗句中出现的词语含义
自成蔽日:遮蔽日光。
王者:1.帝王,天子。《公羊传·成公元年》:“然则曷为不言晋败之?王者无敌,莫敢当也。”《史记·伯夷列传》:“示天下重器,王者大统,传天下若斯之难也。”唐张说《奉和千秋节宴应制》:“五德生王者,千龄启圣心。”清凌扬藻《蠡勺编·僣立楚齐策文》:“职在牧民,廼知王者为通器。”2.指同类中之特出而无与伦比者。宋欧阳修《渔家傲》词:“颜色清新香脱洒。堪长价,牡丹怎得称王者!”3.钱的别称。唐李冗《独异志》卷中:“唐富人王元寳,玄宗问其家财多少?曰:‘臣请以一縑繫陛下南山一树,南山树尽,臣縑未穷。’时人谓钱为‘王者’,以有‘元寳’字也。”4.谓以王道治天下之君主。《论语·子路》:“如有王者,必世而后仁。”邢昺疏:“言如有受天命而王天下者,必三十年仁政乃成也。”宋苏辙《新论中》:“当战国之强,诸侯无道,然孟子亦以为有王者起。”
自满:(形)满足于自己已有的成绩:他虚心好学,从不~。[反]谦虚|虚心。
九族:1.指自己前辈的父、祖父、曾祖、高祖和自己下辈的子、孙、曾孙、玄孙。2.另一说也包括异姓亲属,以父族四代、母族三代、妻族两代为九族。

王者在谦小的上一句是:意为蔽日深

王者在谦小的下一句是:夙惟尧禹心

鉴赏

《谕蒙》是宋代种放创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
大盈卑百渎,自成浮天浔。
崇丘下累块,意为蔽日深。
王者在谦小,夙惟尧禹心。
拜言尊贤仁,慎德弃珠金。
自满九族散,匪骄百善寻。
炳兹夏商鉴,灭国因夸淫。

诗意:
这首诗词表达了一种关于君主的思考和警示。诗人通过描绘大地的丰盈和平原的低洼,形容了君主的威严和高尚修养,使其自成一方天地。然而,高丘下面的土块累积起来,象征着心地沉浸在私欲和贪婪中,使君主的心意被遮蔽得很深。君主应该保持谦逊和小心,继承尧、禹的心志,虔诚地听从明智和仁爱的劝告,珍惜德行而舍弃财宝。如果君主自满自足,整个家族将会四散分离,不再追求百善。这样的君主就像是照亮夏商两代的鉴德之灯,如果沉溺于奢侈和淫乱,将会导致国家的灭亡。

赏析:
《谕蒙》以简洁而富有意境的语言,通过对自然景物的描绘,寓意君主的修养和责任。诗人通过对大地丰盈与平原低洼的描绘,形象地表达了君主的威严和高贵,使其自成一方天地。然而,崇高的高丘下的土块的累积,象征着君主心灵深处的私欲和贪婪,使其心意被遮蔽得很深。诗人呼吁君主应谦逊小心,继承尧、禹的心志,珍惜德行,舍弃物质追求。如果君主自满自足,整个家族将会四散分离,不再追求百善。这样的君主就像是照亮夏商两代的鉴德之灯,如果沉溺于奢侈和淫乱,将会导致国家的灭亡。诗词通过自然景物的描绘,将君主的修养和责任与社会的命运相联系,表达了诗人对君主的警示和期望。

这首诗词以简练而富有意境的语言,巧妙地运用了自然景物的隐喻,表达出对君主的期望和警示。种放以富有想象力和深意的语言,将君主的德行与国家的命运相联系,呼吁君主保持谦逊、尊贤仁、珍惜德行。整首诗词给人以深思和启示,展示了宋代士人对于君主责任和道德的关注。

种放简介

宋代·种放的简介

( 956—1015)洛阳人,字明逸,号云溪醉侯,又号退士。不事举业,隐居终南山豹林谷,以讲习为业,凡三十年,其间数召皆辞。真宗咸平中,以荐召对,授左司谏,直昭文馆,后往来于山林与朝廷之间,每至京师,生徒多就而受业。累拜给事中,仕终工部侍郎。性不喜浮图氏,尝裂佛经以制帷帐。终身不娶,晚节颇饰舆服,广置良田,门人族属多有仗势不法。曾上《时议》十三篇,有《太一词录》、《退士传》等。

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