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气充诸夏润

出自宋代孔文仲的《玉烛

“气充诸夏润”出自宋代孔文仲的《玉烛》,诗句共5个字,诗句拼音为:qì chōng zhū xià rùn,诗句平仄:仄平平仄仄。

圣王臻大治,四海属休戈。
遂致阴阳须,均如玉烛和。
德威周远迩,民欲被渐摩。
品物皆蕃殖,昌辰绝札瘥。
气充诸夏润,祥应太平多。
华旦今如此,庸才愿咏歌。

诗句中出现的词语含义
圣王:古指德才超群达于至境之帝王。为对皇帝的谀称。
大治:需要治理的重大事务。
四海:1.指全国各地,指天下、全国;也可指世界各地。另有“豪放、豁达”的意思。2.四方。泛指四方之地。
阴阳:1.古代哲学概念。2.日月运转之学。3.天气的变化。阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》
如玉民欲品物蕃殖:繁殖。
祥应太平:(形)平安无事:~盛世|天下~。[反]动乱|动荡。
庸才:(名)指能力平常或能力低的人。[反]英才。

气充诸夏润的上一句是:昌辰绝札瘥

气充诸夏润的下一句是:祥应太平多

鉴赏

《玉烛》是一首宋代的诗词,作者是孔文仲。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
圣王臻大治,四海属休戈。
遂致阴阳须,均如玉烛和。
德威周远迩,民欲被渐摩。
品物皆蕃殖,昌辰绝札瘥。
气充诸夏润,祥应太平多。
华旦今如此,庸才愿咏歌。

诗意:
这首诗词表达了对圣王治国有方的赞美和对太平盛世的向往。诗中提到圣王的治理使得四海安定,战争停止,阴阳相须和谐如同玉烛一般。圣王的德威遍及远近,人民渴望逐渐摩挲得到他的恩惠。各种物产繁衍生长,疾病消退,昌盛的时光消除了痛苦和困顿。国家的氛围充满了和谐和富饶,吉祥的征兆多多。诗人称赞当下的盛世如同华旦一样美好,庸才也愿意为之歌颂。

赏析:
《玉烛》这首诗以婉约的笔调表达了对太平盛世的向往和对圣王治理的赞美。诗中运用了夸张和象征的手法,通过描绘圣王治下的盛世景象,展现了社会的繁荣和人民的幸福。诗人以玉烛为比喻,形容阴阳和谐、国家安定,将盛世的瑰丽寓于简约之中,使整首诗情感饱满而富有力量。

诗中描绘的盛世景象不仅体现了对社会的期盼,也折射出诗人对当下时代的失望和对未来的希望。诗人借助华旦的比喻,暗示了即使是庸才也愿意为了这样美好的时代而努力奋斗。整首诗词以简洁明了的语言表达了作者对和平繁荣的向往,展示了他对社会的期望和对治理者的赞美。

孔文仲简介

宋代·孔文仲的简介

(1033—1088)宋临江新淦人,字经父。孔延之子。性狷直,寡言笑。少刻苦问学,号博洽。仁宗嘉祐六年进士。调余杭尉,恬介自守,不事请谒。神宗熙宁初,范镇以制举荐,对策力论王安石理财训兵之法为非,罢归故官。通判保德军,陈征西夏三不便。哲宗元祐初,擢左谏议大夫,又论青苗免役诸法之害。改中书舍人。三年同知贡举,寻以劳卒。与弟孔武仲、孔平仲以文声起江西,时号三孔。有文集及《清江三孔集》。

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