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阴魂阳魄似窗尘

出自宋代薛式的《西江月·偃月炉中金鼎

“阴魂阳魄似窗尘”出自宋代薛式的《西江月》,诗句共7个字,诗句拼音为:yīn hún yáng pò shì chuāng chén,诗句平仄:平平平仄仄平平。

偃月炉中金鼎,三台两曜行神。
尊卑简易汞中真。
握固休推心肾。
白虎长存坎户,青龙却与南邻。
阴魂阳魄似窗尘
大意不离玄牝。

诗句中出现的词语含义
偃月:1.横卧形的半弦月。2.泛称半月形。3.指额骨如半月之形。相法认为极贵之相。4.营阵名。5.指唐李林甫的偃月堂。
金鼎行神尊卑:贵贱;位分的高低。指长辈和晩辈。
简易:(形)①简单而容易的:~方法。②设施不完备的:~住房。
握固白虎:神话传说中的野兽。
长存:长存chángcún∶长生∶长期存在;长期存留浩气长存
南邻大意:(名)主要的意思:段落~。②(形)疏忽;不注意。[近]粗心|马虎。[反]留神。
玄牝

阴魂阳魄似窗尘的上一句是:青龙却与南邻

阴魂阳魄似窗尘的下一句是:大意不离玄牝

鉴赏

《西江月·偃月炉中金鼎》是宋代薛式创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
偃月炉中金鼎,
三台两曜行神。
尊卑简易汞中真。
握固休推心肾。
白虎长存坎户,
青龙却与南邻。
阴魂阳魄似窗尘。
大意不离玄牝。

诗意:
这首诗词描述了一个偃月炉中的金鼎,以及金鼎上所刻的神像。金鼎是一种古代的炉具,用于炼制药物或炉石。诗中提到的三台两曜指的是金鼎上刻有的三座神台和两个太阳图案。诗人将金鼎比喻为神奇的存在,它象征着神秘的力量和真理。

诗中还提到了汞,汞是一种在古代被广泛使用的金属,常被认为拥有神秘的属性。尊卑简易汞中真,意味着在金鼎中,无论是高贵还是卑微的事物,都能变得简单而真实。

诗中的白虎和青龙是两种中国传统的神兽,分别代表西方和东方的方位。白虎常与坎宫相联系,而青龙则与南方邻近。诗人通过描绘白虎和青龙,表达了阴阳两个对立而又相互依存的概念。

最后两句“阴魂阳魄似窗尘,大意不离玄牝”表达了诗人对阴阳、阴阳交融的理解。阴魂和阳魄的存在如同窗户上的尘埃一般,无法割舍。大意指的是宇宙的本源和最高真理,而玄牝则是指太极的概念,即阴阳相融的最高境界。

赏析:
这首诗词运用了丰富的象征手法,通过描绘偃月炉中的金鼎和其中刻有的神像,表达了对神秘力量和真理的追求。金鼎象征着古代的炼丹术和神秘的能量,而它上面的神像则是对宇宙和自然秩序的象征。

诗人通过描绘白虎和青龙,表达了阴阳的对立和统一的观念。阴阳的交融和相互依存是宇宙的基本法则,也是中国哲学中重要的思想。诗人以此来探讨人类与宇宙的关系,以及人类内心的阴阳之争。

最后两句“阴魂阳魄似窗尘,大意不离玄牝”展示了诗人对阴阳和玄牝的领悟。阴魂和阳魄的存在无法割舍,它们相互交织,共同构成了世界的本质。大意则指向了宇宙的根源和最高真理,意味着无论如何追求,都应该回归到阴阳的平衡和和谐《西江月·偃月炉中金鼎》是宋代薛式创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
偃月炉中金鼎,
在炉中摆放着一座偃月形的香炉和一只金色的鼎。
三座神台和两个太阳图案闪耀著神圣的光辉。
尊贵和卑微都变得简单纯粹,因为其中蕴含了真理。
握紧那坚固的鼎柄,不要推开内心的思绪和感受。
白虎长久地守护著坎宫的门户,
而青龙却与南方为邻。
阴魂和阳魄就像窗户上的尘埃一样存在。
大意并没有离开那无形的阴阳之道。

诗意:
这首诗词描绘了一幅神秘而富有象征意义的图景。偃月炉中的金鼎象征着神奇的力量和真理。金鼎上刻有三座神台和两个太阳图案,散发出神圣的光辉。诗人通过描写金鼎和其中的神像,表达了对神秘世界的探索和追求。

诗中提到的白虎和青龙是中国传统文化中的神兽,代表著东西方的方位。白虎守护著坎宫,而青龙则与南方相邻。这里通过描绘白虎和青龙,表达了阴阳的对立和统一,以及宇宙中各种力量的平衡。

最后两句表达了诗人对阴阳和宇宙真理的思考。阴魂和阳魄如同窗户上的尘埃,无法割舍。大意指向了宇宙中的根本和最高的真理,而玄牝则指代阴阳交融的最高境界。

赏析:
这首诗词运用了丰富的象征意象和隐喻,通过描绘金鼎、神台、白虎和青龙等形象,表达了对神秘力量、宇宙秩序和阴阳哲学的思考。

金鼎象征著神秘的力量和真理,而其中的神台和太阳图案则象征著宇宙中的神圣和光明。通过描绘白虎和青龙,诗人展示了阴阳的对立和统一,以及宇宙中各种力量的平衡和和谐。

最后两句通过阴魂和阳魄的比喻,表达了阴阳的交融和人与宇宙的共通。大意和玄牝的提及,指向了宇宙的根源和最高真理,强调了阴阳的平衡和和谐对于人类的重要性。

整首诗词以神秘的意象和哲学思考为主题,通过丰富的象征手法和隐喻,展示了作者对宇宙和人类存在的深刻思考,引发读者对人生和宇宙的思考和感悟。

薛式简介

宋代·薛式的简介

薛式

薛道光先曾出家为僧,法号紫贤,又号毗陵禅师。本参禅了得,为禅门所首肯。后云游长安,在开福寺修习禅法,顿悟“无上圆明真实法要”。据《陕西通志》载:宋徽宗崇宁五年(1106)冬,遇石泰,得授口诀真要。后至京师,弃佛入道。以金丹导养术着称,成为道教南五祖中第三代传人薛式(公元1078 - 1191) 名薛道光、又名薛道原,字太源。北宋时阆州(今四川阆中)人,一说为陕西鸡足山人。内丹名家,石泰嫡传弟子,为道教南宗第三代传人,道教称为“紫贤真人”,南五祖之三。。

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