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明朝应恨千峰阻,欲问楞伽已不能。

出自明代高启的《送恩禅师弟子勤归开元寺

míng cháo yīng hèn qiān fēng zǔ , yù wèn léng jiā yǐ bù néng 。

山衲经寒补杂缯,白云高寺遍寻登。
法身已见浮来佛,宗旨曾传化去僧。
归过江城谁施饭,定依旧院自悬灯。
明朝应恨千峰阻,欲问楞伽已不能。

诗句中出现的词语含义
明朝:1.明天早晨。2.明日、隔天。
千峰不能:1.不可能;不能够。2.〈方〉不允许,不可以、不应该、没有能力。3.〈方〉不至于。
楞伽:1.亦作“楞迦”。山名。梵文音译。在古师子国(今斯里兰卡)境。相传佛在此山说经。2.指《楞伽经》。梵名。有四种汉文译本,今存三种。此经提出五法、三性、八识等大乘教义,后人在诗文中常有征引。
已不:已不,汉语词语,拼音是yǐ bù,意思是与否。

明朝应恨千峰阻,欲问楞伽已不能。的上一句是:归过江城谁施饭,定依旧院自悬灯。

鉴赏

《送恩禅师弟子勤归开元寺》是明代诗人高启创作的一首诗词。这首诗词描述了一位弟子送别恩禅师,恩禅师的弟子勤归开元寺的情景。

诗词中提到了山衲经寒补杂缯,这是指恩禅师的弟子穿着修行的僧袍,经历了严寒的修行。白云高寺遍寻登,表达了弟子在寻找开元寺的过程中,登上高山,追寻着白云笼罩的寺庙。

接下来的几句诗词中,法身已见浮来佛,宗旨曾传化去僧,表达了弟子在修行中已经领悟到佛法的真谛,传承了恩禅师的教诲,将佛法的智慧传递给后来的僧人。

归过江城谁施饭,定依旧院自悬灯,这两句诗词描绘了弟子回到江城后,不再依赖他人施舍食物,而是在自己的院子里悬挂灯笼,继续修行。

最后两句诗词明朝应恨千峰阻,欲问楞伽已不能,表达了弟子对于明朝时代的局限和无法与恩禅师交流的遗憾之情。楞伽是佛教中的一种重要经典,弟子希望能够向恩禅师请教,但由于时代的限制,无法实现这个愿望。

总的来说,这首诗词通过描绘弟子的修行历程和对恩禅师的敬仰之情,表达了对佛法智慧的追求和对时代限制的无奈。

高启简介

明代·高启的简介

高启

高启(1336-1373)汉族,江苏苏州人,元末明初著名诗人,与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”,当时论者把他们比作“明初四杰”,又与王行等号“北郭十友”。字季迪,号槎轩,平江路(明改苏州府)长洲县(今江苏省苏州市)人;洪武初,以荐参修《元史》,授翰林院国史编修官,受命教授诸王。擢户部右侍郎。苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治,获罪被诛。高启曾为之作《上梁文》,有“龙蟠虎踞”四字,被疑为歌颂张士诚,连坐腰斩。有《高太史大全集》、《凫藻集》等。

...〔 ► 高启的诗(917篇)

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