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朝回时宴三山客,涧尽闲飞五色鱼。

出自唐代杜光庭的《题北平沼

cháo huí shí yàn sān shān kè , jiàn jǐn xián fēi wǔ sè yú 。

桐柏真人曾此居,焚香厓下诵灵书。
朝回时宴三山客,涧尽闲飞五色鱼。
天柱一峰凝碧玉,神灯千点散红蕖。
宝芝常在知谁得,好驾金蟾入太虚。

诗句中出现的词语含义
三山:1.传说中的海上三神山。晋王嘉《拾遗记·高辛》:“三壶,则海中三山也。一曰方壶,则方丈也;二曰蓬壶,则蓬莱也;三曰瀛壶,则瀛洲也。”唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗:“玄都五府风尘絶,碧海三山波浪深。”宋苏轼《奉和陈贤良》诗:“三山旧是神仙地,引手东来一钓鼇。”清黄遵宪《和沉子培同年》诗:“縹緲三山信徐巿,横纵六里听张仪。”2.福州的别称。福州城中西有闽山,东有九仙山,北有越王山,故福州又称三山。见宋曾巩《道山亭记》。元萨都剌《入闽过平望驿》诗:“广陵城里别匆匆,一去三山隔万重。”3.冠名。唐李群玉《寄友人鹿胎冠子》诗:“数点疏星紫锦斑,仙家新样剪三山。”元郭珏《送友人从军》诗:“七星战袍衬金甲,三山尖帽飘猩红。”明费信《星槎胜览·占城国》:“其酋长头戴三山金花冠,身披锦花手巾,臂腿四腕,俱以金鐲。”4.指三山骨。唐元稹《望云骓马歌》:“蹄悬四跼脑颗方,胯耸三山尾株直。”宋黄庭坚《次韵宋楙宗僦居甘泉坊书怀》:“家徒四壁书侵坐,马耸三山叶拥门。”详“三山骨”。5.喻封建主义、官僚资本主义、帝国主义三重压迫。郭沫若《颂党庆》诗之一:“三山白雪化,九域红旗鲜。”萧华《井冈山颂》诗:“推翻三山惊寰宇,社会主义日日新。”
五色:本指青、黄、赤、白、黑五种颜色,后泛指各种颜色。如:「他以五色丝线绣出美丽的图案。」
山客:山客,汉语词汇,拼音是shān kè,解释是隐士;居住在山中的人;踯躅的雅称。

朝回时宴三山客,涧尽闲飞五色鱼。的上一句是:桐柏真人曾此居,焚香厓下诵灵书。

朝回时宴三山客,涧尽闲飞五色鱼。的下一句是:天柱一峰凝碧玉,神灯千点散红蕖。

鉴赏

《题北平沼》
桐柏真人曾此居,
焚香厓下诵灵书。
朝回时宴三山客,
涧尽闲飞五色鱼。
天柱一峰凝碧玉,
神灯千点散红蕖。
宝芝常在知谁得,
好驾金蟾入太虚。

中文译文:
桐柏真人曾在这里居住,
在下面的山谷里焚香诵读神秘的书籍。
朝着回来,招待来自三方山上的客人,
溪水尽头,游玩着五颜六色的鱼。
像一柱碧翠色的玉石一样,
上方的灯火点缀着红蕖花。
宝芝不知常在谁人那里,
我喜欢驾驭金蟾进入虚无之境。

诗意:
这首诗描绘了诗人杜光庭在北平沼(现在的北京市)所见所感。诗人说桐柏真人曾在这里居住,桐柏是神话中的仙人。诗人在这个地方焚香,剑下用神秘的书籍,或是祈祷,或是修炼。每次诗人回来时,都会招待来自三方山的客人。他们一起欣赏沼泽尽头的景色,看着五颜六色的鱼在水中游动。上面是一座峰峦,像碧翠的玉石一样美丽。山上的灯火点缀着红蕖花,犹如仙境一般。最后,诗人说宝芝不知常在谁人那里,宝芝是传说中的仙草。诗人愿意乘坐金蟾进入虚无之境,从而接触到神秘的力量。

赏析:
这首诗可以看作是对仙境的描绘和向往。诗人通过描绘北平沼的景色和神秘的元素,营造了一个奇幻而超然的氛围。诗中所述的仙人、灯火和宝芝,都是与仙境和神秘力量相关的象征。诗人表达了对神秘力量的向往和渴望,希望能够驾驭金蟾进入虚无之境,从而超越尘世的束缚,接近真理和智慧。整首诗通过细腻的描写和巧妙的象征表达,给人一种遥远而超凡脱俗的感觉,具有一种尘世中的遐想和追寻美好的憧憬。

杜光庭简介

唐代·杜光庭的简介

杜光庭

杜光庭(850—933),字圣宾,号东瀛子,缙云人。唐懿宗时,考进士未中,后到天台山入道。晚年辞官隐居四川青城山。一生著作颇多,有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》、《洞天福地岳渎名山记》、《青城山记》、《武夷山记》、《西湖古迹事实》等。古代著名传奇小说《虬髯客传》相传系他所作。杜光庭注重对道教教义、斋醮科范、修道方术等多方面的研究和整理,对后世道教影响很大。一些著作亡佚于元初,无法见其原貌。研究杜光庭的专著有《唐代老学研究——以成玄英、李荣、唐玄宗、杜光庭《道德经》注疏为个案》等。

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