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十里宫墙一聚尘,天津晚过客愁新。

出自宋代文天祥的《行宫(其一)

shí lǐ gōng qiáng yī jù chén , tiān jīn wǎn guò kè chóu xīn 。

十里宫墙一聚尘,天津晚过客愁新。
花啼杜宇归来血,树挂苍龙脱去鳞。
神德傥存终有晋,秣陵未改已无秦。
秋风禾黍空南北,见说铜驼会笑人。

诗句中出现的词语含义
宫墙:住宅的围墙。《论语.子张》:'叔孙武叔语大夫于朝曰:'子贡贤于仲尼。'子服景伯以告子贡。子贡曰:'譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。''后因称师门为'宫墙'。指宫廷的围墙。借指朝廷。
过客:(名)过路的客人;旅客。
十里天津:1.银河。2.指天津桥。3.星名。位于北方七宿中的女宿之北,凡九星。在银河分支处,故称。

十里宫墙一聚尘,天津晚过客愁新。的下一句是:花啼杜宇归来血,树挂苍龙脱去鳞。

鉴赏

《行宫》是宋代文天祥创作的一首诗词。这首诗描绘了一个行宫的景象,表达了作者对国家沦陷和民族痛苦的思考和感叹。

诗词的中文译文如下:
十里宫墙一聚尘,
天津晚过客愁新。
花啼杜宇归来血,
树挂苍龙脱去鳞。
神德傥存终有晋,
秣陵未改已无秦。
秋风禾黍空南北,
见说铜驼会笑人。

诗意和赏析:
这首诗以行宫为背景,通过描绘行宫的景象,表达了作者对国家沦陷和民族痛苦的思考和感叹。

首先,诗中的“十里宫墙一聚尘”揭示了行宫的荒凉和废弃,暗示了国家的衰败和沦陷。接着,“天津晚过客愁新”表达了作者对国家沦陷的悲伤和忧虑,天津作为重要的交通枢纽,晚上过客的减少使得行宫更加寂寞。

接下来的两句“花啼杜宇归来血,树挂苍龙脱去鳞”通过描绘花朵和杜宇的形象,表达了作者对国家沦陷所带来的痛苦和伤害。花朵的啼哭和杜宇带血归巢,树上挂着苍龙脱去的鳞片,都象征着国家的破败和民族的苦难。

接着,“神德傥存终有晋,秣陵未改已无秦”表达了作者对国家复兴的信念和对历史的思考。神德指的是国家的精神和道德,作者相信这些精神和道德将会传承下去,国家将会再次兴盛。秣陵和秦分别代表了南方和北方的国家,作者认为南方的秣陵虽然未能改变,但北方的秦已经不复存在,暗示着国家的复兴之路。

最后两句“秋风禾黍空南北,见说铜驼会笑人”表达了作者对国家团结和人民乐观的期望。秋风吹过禾黍,南北大地一片荒凉,但作者相信人们的团结和努力将会使国家重新繁荣。铜驼是古代军队的标志,见说铜驼会笑人,意味着国家将会重建军队,重新崛起。

总的来说,这首诗词通过描绘行宫的景象,表达了作者对国家沦陷和民族痛苦的思考和感叹,同时也表达了对国家复兴和人民团结的期望。

文天祥简介

宋代·文天祥的简介

文天祥

文天祥(1236.6.6-1283.1.9),字履善,又字宋瑞,自号文山,浮休道人。汉族,吉州庐陵(今江西吉安县)人,南宋末大臣,文学家,民族英雄。宝祐四年(1256年)进士,官到右丞相兼枢密史。被派往元军的军营中谈判,被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾,由南通南归,坚持抗元。祥光元年(1278年)兵败被张弘范俘虏,在狱中坚持斗争三年多,后在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。

...〔 ► 文天祥的诗(1021篇)

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