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是非亦置之,古人踽踽凉凉生何为。

出自宋代晁补之的《依韵和子充杂言

shì fēi yì zhì zhī , gǔ rén jǔ jǔ liáng liáng shēng hé wéi 。

君不见东方朔,避世金马门,侏儒倡郭同陆沉。
滑稽突梯意已深,不如孙登闭口逃苏门。
身犹孤凤无与邻,心知嵇生未识真。
儿童读书闻入孝,遭时有用可以移于君。
孔子系易辞,尊干而卑坤。
耦耕未足问礼则,鸟兽固自群荆榛。
孟尝声势,一旦消歇,冢上之牧良可悲。
苟为贫贱不济物,身死泯然俱若兹。
闻君早慕栖竹林,何忽作此悲来吟。
严君肥遯业讨论,少年宜自有异闻
穷达俱性外,学者所不陈
惟勿枉道宁屈身。
岂欲行不由径如灭明,不然不欲乞醯于邻同微生。
白驹虽洁,空谷难久将谁亲,当诗一篇差可人。
秋兰蘪芜亭下生亦蕃,夫人自有美子何足言。
采撷但慰吾愁魂,吟诗作赋北窗词更妍。
万言不直一杯何足怜,咿呦聊用穷吾年。
能来西畴清坐一榻横,长饥亦不轑釜云无羹。
荀卿论义荣,迳庭大不近人情。
是非亦置之,古人踽踽凉凉生何为。
扬雄择中庸,反反骚痛湘累。
我今不见雄,此心犹为君子夷。
世间趣舍不同,岂但羊枣鲙。
陶潜自谓,结庐人世,无车马喧,心远能尔。
安有郑君,其门如市,亦能自谓,我心如水。

诗句中出现的词语含义
是非:1.对与错;正确和谬误:明辨~。2.口舌;纠纷:招惹~。搬弄~。3.评论;褒贬
古人:泛指前人,以区别于当世的人。
何为:1.为什么,何故。《国语·鲁语下》:“今王死,其名未改,其众未败,何为还?”北齐颜之推《颜氏家训·归心》:“江河百谷,从何处生?东流到海,何为不溢?”唐韩愈《琴操·履霜操》:“儿罪当笞,逐儿何为?”清侯方域《壮悔堂记》:“余向为堂,读书其中,名之曰‘杂庸’。或曰:‘昔司马相如卖酒成都市,身自涤器,与庸保杂作。子何为其然?’”2.干什么,做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》:“﹝刘稷﹞闻更始立,怒曰:‘本起兵图大事者,伯升兄弟也,今更始何为者邪?’”唐韩愈《汴泗交流赠张仆射》诗:“新秋朝凉未见日,公早结束来何为?”明冯梦龙《智囊补·上智·子产》:“子产立公孙洩及辰止……太叔曰:‘公孙何为?’子产曰:‘説也。’”3.是什么。《后汉书·何进传》:“大将军称疾不临丧,不送葬,今欻入省,此意何为?”唐徐夤《人事》诗:“平生生计何为者?三逕苍苔十亩田。”
踽踽:1.独行貌。2.引申为落落寡合的样子。3.小步慢行貌。
凉凉:1.孤独凄凉。2.略具寒意,微寒。
踽踽凉凉:孤寡不合群的样子。

是非亦置之,古人踽踽凉凉生何为。的上一句是:荀卿论义荣,迳庭大不近人情。

是非亦置之,古人踽踽凉凉生何为。的下一句是:扬雄择中庸,反反骚痛湘累。

鉴赏

君不见东方朔,避世金马门,
侏儒艺人郭同沦陷。
滑稽突梯意思已经很深,
不如孙登闭口逃苏门。
身还孤凤没有与邻居,
心里知道嵇生不认识真。
儿童读书听入孝,
遭遇有用可以转移到你。
孔子系易辞,
尊干而降低坤。
耕作不足问礼就,
鸟兽自然群丛林。孟尝君声势,
一旦消消,坟墓上的牧实在可悲。
如果是贫贱不帮助别人,身死寂寞都这样。
听说你早就向往栖息在竹林,为何这样悲伤来吟。
严君隐退业讨论,年轻人应该有自己异闻困窘和显达都性外,学习者所不陈
只是不要绕道宁屈身。
难道要走不走如灭明,
不但是不想讨醋在邻近同微生。
白驹尽管清洁,
空谷难以长期将谁亲,当一首诗可以人差。
秋兰蘪荒芜亭下生也增加,夫人自有美子什么说。
采摘只是安慰我愁魂,吟诗作赋北窗词更美。
字不只是一杯有什么值得怜悯,咿呦聊以穷我年。
能来西边的田地清坐一床横,长期饥饿也不镣锅说没有汤。
荀况论义荣,经庭大不近情理。
是不是也设置了,古人那样孤孤单单生做什么。
扬雄选择中庸,反反离骚疼痛湘累。
我现在不见雄,这个想法仍然是君子夷。
世间取舍不同,这只羊枣鱼末子。
陶潜自称,结庐人世间,
无车马喧,心远不能你。
安有郑君,门庭若市,
也能从对,我的心如水。

晁补之简介

宋代·晁补之的简介

晁补之

晁补之(公元1053年—公元1110年),字无咎,号归来子,汉族,济州巨野(今属山东巨野县)人,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。

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