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玄门阐化,太上真风,接引群生。

出自元代侯善渊的《诉衷情令

xuán mén chǎn huà , tài shàng zhēn fēng , jiē yǐn qún shēng 。

中朝金国圣皇明。
有庆贺清平。
天元运周甲子,正是好修行。
归真静,体真清。
气神灵。
玄门阐化,太上真风,接引群生。

诗句中出现的词语含义
群生:群生qúnshēng众生;一切生物是以阴阳调而风雨时,群生和而万民殖。——《汉书·董仲舒传》
太上:1.最上,最高。《墨子·亲士》:“太上无败,其次败而有以成。”孙诒让间诂:“太上,对其次为文,谓等之最居上者。”汉司马迁《报任少卿书》:“太上不辱先,其次不辱身……最下腐刑极矣。”宋秦观《心说》:“太上见心而无所取捨,其次无心,其次虚心,其次有心。”郭沫若《创造十年续篇》七:“我们的作为国家而存在的太上支配权已经是老早被操在了别的一些什么人手里。”2.犹太古,上古。《礼记·曲礼上》:“太上贵德。”郑玄注:“太上,帝皇之世。”陆德明释文:“太上,谓三皇五帝之世。”《文选·应贞<晋武帝华林园集诗>》:“悠悠太上,民之厥初。”李善注:“太上,太古也。”3.指皇帝。《汉书·淮南厉王刘长传》:“大王不察古今之所以安国便事,而欲以亲戚之意望於太上,不可得也。”颜师古注引如淳曰:“太上,天子也。”汉王褒《四子讲德论》:“刺史见太上圣明,股肱竭力。”4.指上帝,天帝。明乌斯道《月下弹琴记》:“太上以其影留下界,恐人褻慢,将命六丁取之。”5.太上皇。晋干宝《晋纪总论》:“至乃易天子以太上之号,而有免官之謡。”唐吴兢《贞观政要·论忠义》:“臣等昔受命太上,委质东宫。”清李渔《玉搔头·奸图》:“那时节啊,我龙床肯让,愿为太上。”6.道教最高最尊之神的名前常冠以“太上”二字,以示尊崇。《云笈七籤》卷九:“太上曰:‘心有神识,识道可尊。’”此指太上道君。
接引

玄门阐化,太上真风,接引群生。的上一句是:气神灵。

鉴赏

《诉衷情·中朝金国圣皇明》是元代诗人侯善渊创作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析:

中朝金国圣皇明,
金国是指元代中央政权,此处用以赞美金国统治者明君的明智和明德。

有庆贺清平。
诗人庆幸国家太平盛世,百姓安居乐业,社会安定和谐。

天元运周甲子,
天元指天地之元气,运指运行。周甲子是指天干地支纪年法中的一个周期,表示时间的循环和变化。

正是好修行。
表达了诗人对时机的把握,认为此时正是进行修身养性的良好时机。

归真静,体真清。
归真指回归本真的状态,静指内心平静。体真指体悟真理,清指洞悟世事的清明。

气神灵。
描述了修行者达到的境界,指其精神力量充盈、灵动。

玄门阐化,太上真风,接引群生。
玄门指道家的修行之门,阐化指阐述教化。太上真风是指至高无上的真理和道德风范。接引群生表示修行者具备引导众生追求真理的使命。

这首诗词表达了侯善渊对金国明君的敬仰和祝福,同时也抒发了对社会太平盛世的喜悦之情。诗人借助天元运周甲子的意象,表达了修身养性的良机,鼓励人们追求内心的宁静和真实。诗词中融入了道家的修行思想,强调了归真静和体真清的境界,以及修行者接引众生的责任和使命。整首诗词以简洁明快的语言表达了诗人对人生境界和社会和谐的追求,寄托了对美好未来的期许。

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