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至寂静中能有感,遍酬应后却无形。

出自宋代姚勉的《赠术士姚有应自号通灵心神仙口(其一)

zhì jì jìng zhōng néng yǒu gǎn , biàn chóu yìng hòu què wú xíng 。

一点灵虚镜样明,只须提掇要常醒。
微几才动先知吉,万象交森独测灵。
至寂静中能有感,遍酬应后却无形。
死灰枯木都非法,但读吾儒一字经。

诗句中出现的词语含义
有感:有感触;有感受。唐李商隐有《出关宿盘豆馆对丛芦有感》诗。冯浩笺注:'芦丛江乡最多﹐今身宿关外﹐乃又见之﹐故有感而言。'
中能无形:(形)指没有形体而实有其作用的:~的枷锁|~的压力。②(副)无形中:科普小组~解散了。
寂静:(形)静悄悄的,没有声响。[近]沉寂|幽静。[反]吵闹|嘈杂。
酬应:1.亦可称作“酧应”。应答,应对。《北齐书·徐之才传》:“﹝徐之才﹞年十三,召为太学生,粗通《礼》《易》。彭城刘孝绰、河东裴子野、吴郡张嵊等每共论《周易》及《丧服》仪,酬应如响。”宋苏舜钦《上集贤文相书》:“某絶不酬应,且止其説,然内实有所待耳。”老舍《正红旗下》七:“尽管不喜多嘴多舌,可是来了亲友,她总有适当的一套话语,酬应得自然而得体。”2.应酬,交际往来。元吴师道《目疾谢柳道传张子长惠药》诗:“从来不解饮,杯勺强酬应。”清袁枚《随园诗话》卷十:“﹝顾禄百﹞为归愚先生权记室,凡先生酧应之作,皆顾捉刀。”姚华《论文后编·目录中》:“唐人喜酬应,益畅厥风。”钱杏邨《白烟》:“一望而知是一个狡猾,食鸦片的,他善于酬应。”

至寂静中能有感,遍酬应后却无形。的上一句是:微几才动先知吉,万象交森独测灵。

至寂静中能有感,遍酬应后却无形。的下一句是:死灰枯木都非法,但读吾儒一字经。

鉴赏

《赠术士姚有应自号通灵心神仙口》是宋代姚勉创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
一点灵虚镜样明,
只须提掇要常醒。
微几才动先知吉,
万象交森独测灵。
至寂静中能有感,
遍酬应后却无形。
死灰枯木都非法,
但读吾儒一字经。

诗意:
这首诗词表达了对术士姚有应的赞美和敬意。诗人称颂姚有应的心灵通达,如同一面明亮的灵虚镜,只需稍加修持就能时刻保持清醒。他微微出手便能预知吉凶,独自探究灵性的万象。在极度的寂静中,他能感知到一切,回应万物,却无形无迹。即使面对死灰和枯木,也能超越常规的束缚。

赏析:
这首诗词以崇高的语言褒扬了姚有应的通灵才能和超凡的智慧。诗人通过使用意象和比喻,描绘了姚有应的心灵之明如同一面灵虚镜,具有透视万物的能力。他的觉醒和洞察力超越寻常,可以微观世事,预测吉凶。尽管他的存在无形无迹,但他能在寂静中感知万物,并以无声的方式回应。姚有应的智慧和能力超越了物质世界的枯木和死灰,展现出儒家文化的价值和智慧的力量。

整首诗词表达了对姚有应的赞美,同时也突出了儒家思想中心灵的重要性以及智慧和超越物质的价值。通过细腻的描写和意象的运用,诗人展示了姚有应的非凡才能和超人的智慧,同时赋予了读者对于心灵境界的思考和感悟。

姚勉简介

宋代·姚勉的简介

姚勉

姚勉(1216~1262),乳名二郎,学名冲,因避讳改名勉,字述之、成一,号蜚卿、飞卿,古天德乡(今江西宜丰县新庄镇)灵源村人。宋嘉定9年(1216)生,初生时,曾被弃之山野雪地,故其成年后自号“雪坡”以志不忘。

...〔 ► 姚勉的诗(545篇)

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