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白首《太玄经》,命也复何为。

出自明代王稚登的《古意四首(其三)

bái shǒu 《 tài xuán jīng 》, mìng yě fù hé wéi 。

桓桓班生志,矫矫龙虎姿。
朝为白面生,夕建交龙旂。
繁星丽匕首,四马穹庐驰。
萧萧玉门关,胡笳不敢吹。
灵鹊化金印,紫绶腰间垂。
天子封公侯,举世称男儿。
嗟嗟扬子云,骨若柔桑枝。
不能一鸡缚,焉能斩郅支。
奇书满腹中,不值修文时。
白首《太玄经》,命也复何为。
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诗句中出现的词语含义
何为:1.为什么,何故。《国语·鲁语下》:“今王死,其名未改,其众未败,何为还?”北齐颜之推《颜氏家训·归心》:“江河百谷,从何处生?东流到海,何为不溢?”唐韩愈《琴操·履霜操》:“儿罪当笞,逐儿何为?”清侯方域《壮悔堂记》:“余向为堂,读书其中,名之曰‘杂庸’。或曰:‘昔司马相如卖酒成都市,身自涤器,与庸保杂作。子何为其然?’”2.干什么,做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》:“﹝刘稷﹞闻更始立,怒曰:‘本起兵图大事者,伯升兄弟也,今更始何为者邪?’”唐韩愈《汴泗交流赠张仆射》诗:“新秋朝凉未见日,公早结束来何为?”明冯梦龙《智囊补·上智·子产》:“子产立公孙洩及辰止……太叔曰:‘公孙何为?’子产曰:‘説也。’”3.是什么。《后汉书·何进传》:“大将军称疾不临丧,不送葬,今欻入省,此意何为?”唐徐夤《人事》诗:“平生生计何为者?三逕苍苔十亩田。”
白首:犹白发。表示年老。谓男女相爱誓愿白头偕老。

白首《太玄经》,命也复何为。的上一句是:奇书满腹中,不值修文时。

白首《太玄经》,命也复何为。的下一句是:¤

鉴赏

《古意四首(以下《金昌集》)》是明代王稚登创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

桓桓班生志,
矫矫龙虎姿。
朝为白面生,
夕建交龙旂。

繁星丽匕首,
四马穹庐驰。
萧萧玉门关,
胡笳不敢吹。

灵鹊化金印,
紫绶腰间垂。
天子封公侯,
举世称男儿。

嗟嗟扬子云,
骨若柔桑枝。
不能一鸡缚,
焉能斩郅支。

奇书满腹中,
不值修文时。
白首《太玄经》,
命也复何为。

诗词的中文译文:

振奋起来,班师的志向,
英武的龙虎姿态。
早晨是一张白净的面孔,
傍晚搭建起交往的龙旗。

星光照耀下的匕首美丽动人,
四匹马飞驰在穹庐之间。
凄凉的玉门关,
胡笳声不敢吹奏。

巧妙地将灵鹊化作金印,
紫绶佩挂在腰间。
天子封赐公侯爵位,
全世界都称赞这个男子汉。

唉,唉,扬子江上的云雾,
骨骼柔软如桑树枝。
不能一鸡之力束缚,
怎能斩断那郅支。

怀揣着满腹的奇书,
却不值得修身养性的时代。
白发苍苍,《太玄经》又有何用呢?

诗意和赏析:

《古意四首》以雄壮的词句描绘了一个英勇威武的形象。诗中出现了龙虎、金印、紫绶等象征权威和威严的元素,展示了作者对于武士与统治者的赞美。诗中的桓桓班生志、矫矫龙虎姿的描写,表达了主人公的英勇志向和威武形象。作者通过描述主人公在朝为白面生、夕建交龙旂的情景,展示了他在政治舞台上的辉煌事迹。

诗中的萧萧玉门关、胡笳不敢吹,表达了主人公所处的边疆环境的荒凉与危险,以及他对于敌人的威慑力量。诗中的灵鹊化金印、紫绶腰间垂,象征着主人公的尊贵和权势,以及他在社会上的荣耀地位。

诗的后半部分通过对扬子云、骨若柔桑枝的描写,以及不能一鸡缚、焉能斩郅支的反问,展现了主人公的英雄气概和坚韧不拔的精神。作者同时抒发了对修身养性、文化知识的珍视,以及对于时代浮躁和功利之风的不满。

最后两句诗表达了主人公对于修身读书的无奈时代的变迁,以及对于传统经典的怀疑和无奈。白发苍苍的主人公持有《太玄经》,但他感到这种智慧和学问在当下时代已经不再有价值。

整首诗以雄浑的语言和形象描绘了一个英勇威武、受尊崇的形象,同时也反映了作者对于时代变革和价值观念的思考。通过对于权威、荣耀和修身的表达,诗中展现出一种对于理想化的英雄形象的赞美与颂扬,同时也透露出对于现实社会的不满和思考。

这首诗词在形式上运用了较为雄浑豪放的语言风格,以及对比和反问的修辞手法,使得诗中的形象更加生动有力。通过对于权势、荣耀和文化的描绘,以及对于时代变迁和价值观念的反思,这首诗具有一定的思想性和艺术性,展示了作者的情感和思想境界。

王稚登简介

明代·王稚登的简介

...〔 ► 王稚登的诗(239篇)

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