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年年八月八风清,八景当前八咏成。

出自清代成鹫的《赠双照笑溪师

nián nián bā yuè bā fēng qīng , bā jǐng dāng qián bā yǒng chéng 。

野干大作狮子吼,笑溪忍俊不开口。

赤梢跃入齑缸中,笑溪海阔天宇空。

跛驴逐队事行脚,笑溪卧游周海岳。

鸱鸮嚇鼠贪复嗔,笑溪自视何如人。

笑溪今年五十一,假我数年方七十。

两人相见将无同,浊河泯泯无清日。

一年一见一回悲,鬓边白发交参差。

眼中之人吾老矣,舍此更有知音谁。

今来且喜身犹健,中秋月照故人面。

秋月明明似昔年,故人面目随时变。

明朝日出东复西,早起溪边逢笑溪。

笑声落在无声处,天籁地籁齐不齐。

阿谁献笑吾与子,座客旁观皆助喜。

五十年前古佛身,无端混迹红尘里。

红尘紫陌眼中沙,翠竹青松锦上花。

难兄独觉弟补处,无著天亲会作家。

羡君不出大庾岭,羡君不吃云门饼。

一瓶一钵境中人,千水千山人外境。

西畴归牧驯白牛,南圃寻僧续胜游。

留客乘凉修白业,晚来坐月话通幽。

鹊巢古木人初定,钟度前溪山欲暝。

荷沼分题诗句新,竹林煮茗茶烟冷。

年年八月八风清,八景当前八咏成。

留与名山为话柄,期将眉寿作居亭。

居亭眉寿寻常事,地老天荒终及第。

笑杀当时老赵州,屈指驴年才百二。

诗句中出现的词语含义
八月八景:八个胜景。宋沈括《梦溪笔谈.书画》:'度支员外郎宋迪工画﹐尤善为平远山水。其得意者有平沙雁落﹑远浦帆归﹑山市晴岚﹑江天暮雪﹑洞庭秋月﹑潇湘夜雨﹑烟寺晩钟﹑渔村落照﹐谓之'八景'。'后来名胜地多称其景物为八景。如:燕京八景,西湖八景。道教语﹐谓八采之景色。
八风:1.八方之风。《吕氏春秋·有始》:“何谓八风?东北曰炎风,东方曰滔风,东南曰熏风,南方曰巨风,西南曰凄风,西方曰飂风,西北曰厉风,北方曰寒风。”《淮南子·墬形训》:“何谓八风?东北曰炎风,东方曰条风,东南曰景风,南方曰巨风,西南曰凉风,西方曰飂风,西北曰丽风,北方曰寒风。”《说文·风部》:“风,八风也。东方曰明庶风,东南曰清明风,南方曰景风,西南曰凉风,西方曰閶闔风,西北曰不周风,北方曰广莫风,东北曰融风。”《左传·隐公五年》:“夫舞所以节八音,而行八风。”陆德明释文:“八方之风,谓东方谷风,东南清明风,南方凯风,西南凉风。西方閶闔风,西北不周风,北方广莫风,东北方融风。”2.八种季候风。《易纬通卦验》:“八节之风谓之八风。立春条风至,春分明庶风至,立夏清明风至,夏至景风至,立秋凉风至,秋分閶闔风至,立冬不周风至,冬至广莫风至。”3.指八音。《左传·襄公二十九年》:“五声和,八风平。”王引之《经义述闻·春秋左传中》:“古者八音谓之八风。襄二十九年传:‘五声和,八风平。’谓八音克谐也。”参见“八音”。4.佛教语。谓世间能煽动人心之八事:得可意事名“利”,失可意事名“衰”,背后排拨为“毁”,背后赞美为“誉”,当前赞美为“称”,当前排拨为“讥”,逼迫身心名“苦”,悦适心意名“乐”。见《释氏要览下·躁静》。唐王维《能禅师碑》:“不着三界,徒劳八风。”宋范成大《偶箴》诗:“情知万法本来空,犹復将心奉八风。”岭南羽衣女士《东欧女豪杰》:“索性枯坐一年,参透那八风不动的道理。”
八月八当前:(动)在当今的时候:大敌~|国难~。②(名)目前的地方与时刻;现在:~的困难是资金不足。

年年八月八风清,八景当前八咏成。的上一句是:荷沼分题诗句新,竹林煮茗茶烟冷。

年年八月八风清,八景当前八咏成。的下一句是:留与名山为话柄,期将眉寿作居亭。

成鹫简介

清代·成鹫的简介

成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。年四十一,从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师,系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬,粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺,终于大通。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。

...〔 ► 成鹫的诗(1731篇)

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