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太上明兹玉象,如来证此金仙。

出自元代侯善渊的《西江月

tài shàng míng zī yù xiàng , rú lái zhèng cǐ jīn xiān 。

眉间交枝琥珀,睛分脱质龙涎。
鼎中烟袅彻禅天。
一颗灵光出现。
太上明兹玉象,如来证此金仙。
清流异派本同源。
悟理方知上善。

诗句中出现的词语含义
上明太上:1.最上,最高。《墨子·亲士》:“太上无败,其次败而有以成。”孙诒让间诂:“太上,对其次为文,谓等之最居上者。”汉司马迁《报任少卿书》:“太上不辱先,其次不辱身……最下腐刑极矣。”宋秦观《心说》:“太上见心而无所取捨,其次无心,其次虚心,其次有心。”郭沫若《创造十年续篇》七:“我们的作为国家而存在的太上支配权已经是老早被操在了别的一些什么人手里。”2.犹太古,上古。《礼记·曲礼上》:“太上贵德。”郑玄注:“太上,帝皇之世。”陆德明释文:“太上,谓三皇五帝之世。”《文选·应贞<晋武帝华林园集诗>》:“悠悠太上,民之厥初。”李善注:“太上,太古也。”3.指皇帝。《汉书·淮南厉王刘长传》:“大王不察古今之所以安国便事,而欲以亲戚之意望於太上,不可得也。”颜师古注引如淳曰:“太上,天子也。”汉王褒《四子讲德论》:“刺史见太上圣明,股肱竭力。”4.指上帝,天帝。明乌斯道《月下弹琴记》:“太上以其影留下界,恐人褻慢,将命六丁取之。”5.太上皇。晋干宝《晋纪总论》:“至乃易天子以太上之号,而有免官之謡。”唐吴兢《贞观政要·论忠义》:“臣等昔受命太上,委质东宫。”清李渔《玉搔头·奸图》:“那时节啊,我龙床肯让,愿为太上。”6.道教最高最尊之神的名前常冠以“太上”二字,以示尊崇。《云笈七籤》卷九:“太上曰:‘心有神识,识道可尊。’”此指太上道君。
如来:佛的别名。梵语的意译。“如”,谓如实。“如来”即从如实之道而来,开示真理的人。又为释迦牟尼的十种法号之一。

太上明兹玉象,如来证此金仙。的上一句是:一颗灵光出现。

太上明兹玉象,如来证此金仙。的下一句是:清流异派本同源。

鉴赏

《西江月·眉间交枝琥珀》是元代诗人侯善渊的作品。这首诗词描述了一种神秘而美丽的景象,通过运用象征意象和意境描绘,展现了作者对于高尚境界和人生智慧的追求。

诗词中的“眉间交枝琥珀”和“睛分脱质龙涎”等形象描写了一种灵光闪现的奇异景象,给人以神秘和超凡的感觉。这些意象可能是在借物抒情,通过琥珀和龙涎的宝贵和独特来突显人生中珍贵和卓越的存在。

接下来的几句,“鼎中烟袅彻禅天。一颗灵光出现。”似乎在表达一种悟道的境界。烟雾从香炉中升起,穿透禅室的顶棚,象征着心灵的升华和超越。而“一颗灵光出现”,则暗示着在悟道的过程中,作者突破了尘世的束缚,获得了心灵的启迪。

诗词的后半部分,“太上明兹玉象,如来证此金仙。清流异派本同源。悟理方知上善。”涉及了一些宗教和哲学的概念。太上明玉象和如来金仙都是对于高尚和卓越境界的象征,这里可能暗示着作者对于超越尘世的追求和对于智慧的追寻。清流异派本同源,则表明不同的思想流派虽然各具特色,但归根结底都追求的是同样的道理和真理。最后一句“悟理方知上善”,强调通过悟道才能认识到高尚和善的境界。

整首诗词以其独特的意象描写和哲思深度,表达了作者对于超越尘世和追求智慧的渴望。它通过隐喻和象征的手法,给人以深思和遐想的空间,让读者在审美的同时也能思考人生的意义和价值。

侯善渊简介

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