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太上务为德,后来纷立言。

出自元代陈杰的《太上务德

tài shàng wù wèi dé , hòu lái fēn lì yán 。

太上务为德,后来纷立言。
谁非托邹鲁,甯复得羲轩。
吾爱黄叔度,人称李仲元。
典弄如可作,庶用约文烦。

诗句中出现的词语含义
立言:(动)指著书立说:~传世。
后来:(名)指在过去某一时间之后的时间:我先学过英语,~又学过德语。
太上:1.最上,最高。《墨子·亲士》:“太上无败,其次败而有以成。”孙诒让间诂:“太上,对其次为文,谓等之最居上者。”汉司马迁《报任少卿书》:“太上不辱先,其次不辱身……最下腐刑极矣。”宋秦观《心说》:“太上见心而无所取捨,其次无心,其次虚心,其次有心。”郭沫若《创造十年续篇》七:“我们的作为国家而存在的太上支配权已经是老早被操在了别的一些什么人手里。”2.犹太古,上古。《礼记·曲礼上》:“太上贵德。”郑玄注:“太上,帝皇之世。”陆德明释文:“太上,谓三皇五帝之世。”《文选·应贞<晋武帝华林园集诗>》:“悠悠太上,民之厥初。”李善注:“太上,太古也。”3.指皇帝。《汉书·淮南厉王刘长传》:“大王不察古今之所以安国便事,而欲以亲戚之意望於太上,不可得也。”颜师古注引如淳曰:“太上,天子也。”汉王褒《四子讲德论》:“刺史见太上圣明,股肱竭力。”4.指上帝,天帝。明乌斯道《月下弹琴记》:“太上以其影留下界,恐人褻慢,将命六丁取之。”5.太上皇。晋干宝《晋纪总论》:“至乃易天子以太上之号,而有免官之謡。”唐吴兢《贞观政要·论忠义》:“臣等昔受命太上,委质东宫。”清李渔《玉搔头·奸图》:“那时节啊,我龙床肯让,愿为太上。”6.道教最高最尊之神的名前常冠以“太上”二字,以示尊崇。《云笈七籤》卷九:“太上曰:‘心有神识,识道可尊。’”此指太上道君。

太上务为德,后来纷立言。的下一句是:谁非托邹鲁,甯复得羲轩。

鉴赏

《太上务德》是宋代陈杰创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

太上务为德,
最高的境界是追求道德美德,

后来纷立言。
后来众多人纷纷议论。

谁非托邹鲁,
有些人是借鲁国的邹子才有了声誉,

甯复得羲轩。
也有些人是借甯文君得到了名声。

吾爱黄叔度,
我喜爱黄庶度,

人称李仲元。
人们称颂李仲元。

典弄如可作,
他们的表演和游戏可以成为典范,

庶用约文烦。
并且有助于约束繁琐的文辞。

诗意:
这首诗词主要表达了追求道德美德的高尚品质,以及人们对名声和声誉的追逐。诗人通过提及一些人受到借他人名声的帮助而得到赞誉,以及表演和游戏的价值,暗示了社会中人们对名利的追逐和对审美的追求。

赏析:
《太上务德》以简洁明了的语言表达了诗人对道德追求和社会现象的思考。诗人通过对不同人物的提及,暗示了名声和声誉对个人生活和社会地位的重要性。诗词中的"黄叔度"和"李仲元"被赞誉,可能代表了诗人对真正的才华和品德的认可。而最后两句"典弄如可作,庶用约文烦",则提到了表演和游戏的价值,并暗示了文辞应该简约而不繁琐。整首诗词以简洁的文字展示了对道德和社会现象的思考,给人以深思的启示。

陈杰简介

元代·陈杰的简介

陈杰

不详

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