全身行异类,拽杷又牵犁。
出自宋代:释慧性的《偈颂一百零一首(其五)》
要入牯牛队,还披水牯皮。
全身行异类,拽把又牵犁。
鉴赏
诗词的中文译文:
要进入牛队,也要穿上水牛皮。身体全裸着不同类,拉住犁又拖动。
诗意:
《偈颂一百零一首》是宋代释慧性创作的一首诗,以朴素的语言表达了诗人对于人生的思考和对修行者的期许。诗人通过对牛队和水牛皮的描绘,抒发了对于修行者应具备的品质和能力的思考。
赏析:
这首诗的形象描写简练明了,通过对牛队和水牛皮的描绘,凸显了修行者的特质。诗中的牛队象征着人世间的各种忙碌和琐事,而进入牛队则意味着加入这种纷繁的烦恼之中。而“穿上水牛皮”则可以理解为要在纷繁世事中保持心灵的洁净和清明。诗人通过这种形象的比喻,表达了修行者在世俗中要保持纯真本性的要求。
诗中还提到“全身行异类”,意味着修行者应与常人有所不同,能够超脱于世俗的束缚和诱惑,保持自己独特的品质和修行的方向。最后一句“拉住犁又拖动”则意味着修行者应有勤劳和坚持的品质,像牛一样肩负责任地推动前行。
整首诗以简洁、明了的语言表达了对修行者的期望和对修行之路的思考,具有启发人心的意义。同时,诗中运用了比喻和象征手法,使得诗意更加深远。
猜你喜欢
- 若问使君才与术
- 情由鉴止已
- 甘露两朝天子德,寒冰一点老臣心。
-
一饭秋来应忆汝,艰难相顾几何人。
出自 元代 周霆震: 《刘氏二生从吾儿学赤日中分渠溉枯其意甚善遂成一绝示之》
- 一曲悠扬沙鹭听。
- 春寒懒下碧云楼。
-
关山孤电没,河汉故人违。
出自 : 《七夕泊云阳新丰市》
-
海气朝成雨,江天晚作霞。
出自 唐代 张子容: 《永嘉即事寄赣县袁少府瓘》
-
柏藉扶持难雨溜,竹逃剪伐易云长。
出自 宋代 赵蕃: 《以山药傅担团茶送向伯原用旧韵》
-
独对庭梅思折赠,夜窗风雪暗孤檠。
出自 清代 纪淑曾: 《和顾牧原舟中见寄原韵(其一)》