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拄杖子,回避无门,全身荷负。

出自宋代释绍昙的《偈颂一百零四首(其一○一)

zhǔ zhàng zi , huí bì wú mén , quán shēn hé fù 。

三界炎炎如火聚,搅扰劳生困蒸煮。
邪见稠林蔽祖庭,孰为临济阴凉树。
拄杖子,回避无门,全身荷负特立独行,危分险布。
扫除枝不留踪,普覆大地人,彻骨清凉去。
虽然如是,赵婆酤醋。

诗句中出现的词语含义
拄杖:1.执持。三国魏曹操《陌上桑》:“食芝英,饮醴泉,拄杖桂枝佩秋兰。”2.支撑着拐杖。南朝宋刘义庆《世说新语·方正》:“韩康伯病,拄杖前庭消摇。”宋苏轼《次韵参寥寄少游》:“当年步月来幽谷,拄杖穿云冒夕烟。”3.手杖,拐杖。唐钱起《题延州圣僧穴》诗:“四时树长书经叶,万岁巖悬拄杖籐。”宋陆游《晚步江上》诗:“高柳阴中扶拄杖,平沙稳处据胡牀。”明马愈《马氏日抄·憨皮袋》:“乃贯休所画弥勒佛像,横一拄杖挑皮袋於背,腰间曳一蕉扇。”鲁迅《故事新编·理水》:“‘禹来治水,一定不成功,如果他是鲧的儿子的话,’一个拿拄杖的学者说。”
全身:全身quánshēn∶整个身体她全身都疼∶外文活字一个字母的长度m字宽,为破折号一半的短划线
回避:(动)①避让;躲避。[近]逃避。[反]面对。②司法上,指为保证案件审理的公正性,与案件有利害关系或其他关系的办案、审判等人员不参加该案的审理工作的制度。

鉴赏

《偈颂一百零四首》是宋代释宗学者释绍昙所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
三界炎炎如火聚,
搅扰劳生困蒸煮。
邪见稠林蔽祖庭,
孰为临济阴凉树。
拄杖子,回避无门,
全身荷负特立独行,
危分险布。
扫除枝不留踪,
普覆大地人,
彻骨清凉去。
虽然如是,
赵婆酤醋。

诗意和赏析:
《偈颂一百零四首》描述了一个炎热而混乱的世界,劳苦的众生被困扰和煎熬。邪恶的观念像茂密的森林一样遮蔽了祖庭的光明,使众生无法接近解脱的道路。诗中的“拄杖子”象征着修行者,他们孤独地背负着重担,勇敢地独自前行,面临着危险和困难。

诗人呼吁扫除邪恶的观念和迷惑,不留下任何痕迹,普及清凉的智慧给大地上的人们。这种智慧能够彻底洞悉人的本质,带来深入骨髓的清凉和解脱。

然而,尽管如此,仍有像赵婆酤醋的人存在。这句话暗示着世间的琐事和小人之心,即使在清凉的智慧面前,依然存在着嫉妒和纷争。

《偈颂一百零四首》以简洁而深邃的语言描绘了一个混乱与清凉并存的世界,通过对人类痛苦和迷惑的思考,呼唤人们追求智慧、消除困扰,寻求内心的平静与解脱。

释绍昙简介

宋代·释绍昙的简介

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释绍昙的诗(903篇)

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