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岂伊玩物重奇淫,五德咸备堪为友。

出自清代弘历的《汉玉屏风歌

qǐ yī wán wù zhòng qí yín , wǔ dé xián bèi kān wèi yǒu 。

君子无事不离玉,琚瑀佩左珩璜右。

岂伊玩物重奇淫,五德咸备堪为友。

嶷嶷逾尺汉玉屏,直方大与坤为偶。

产之必在方之流,剖之应自和之手。

天球弘璧想同时,结绿垂棘望而走。

入土出土千馀年,阅几沧桑静以寿。

藉紫檀架袭锦囊,内府流传岁已久。

从无题什岂有待,我欲吟之恧诗丑。

温润密栗无玷瑕,特达孚尹匪绀黝。

色得元黄之正中,质具圭璋之素守。

如在郁罗萧台畔,俯视日月数星斗。

不为斯篆之秦玺,抑埴徒污方空绶。

不为增碎之汉卮,承浆更滥如渑酒。

但为宣室之外屏,义合於古纳自牖。

所期有贤汝不蔽,何虑有谏吾不受。

人惟求旧器岂不,徒贵异物斯物诱。

刓真未肯命嗅人,附题权令挥颜柳。

诗句中出现的词语含义
堪为五德:古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德,认为历代王朝各代表一德,按照五行相克或相生的顺序,交互更替,周而复始。《史记·张丞相列传》:“推五德之运,以为汉当水德之时,尚黑如故。”《文选·班固<典引>》:“肇命民主,五德初始。”蔡邕注:“五德,五行之德。自伏羲已下,帝王相代,各据其一行。始於木,终於水,则復始也。”唐张说《应制和千秋节》诗:“五德生王者,千龄启圣人。”指人的五种品德。谓温、良、恭、俭、让。《论语·学而》“夫子温良恭俭让以得之”何晏集解引汉郑玄曰:“言夫子行此五德而得之。”指人的五种品德。谓智、信、仁、勇、严。《孙子·始计》“将者,智信仁勇严也”三国魏曹操注:“将宜五德备也。”唐王维《谢集贤学士表》:“固当宣其五德,列在四科。”赵殿成笺:“《新论》:五德者,智、信、仁、勇、严也。”比喻物的五种特征。古谓玉有仁、智、义、礼、信五德。《诗·秦风·小戎》“言念君子,温其如玉”汉郑玄笺:“玉有五德。”孔颖达疏引《聘义》:“君子比德於玉焉;温润而泽,仁也;縝密以栗,知也;廉而不劌,义也;垂之如坠,礼也;孚尹旁达,信也。”比喻物的五种特征。古谓鸡有文、武、勇、仁、信五德。《韩诗外传》卷二:“君独不见夫鸡乎?首戴冠者,文也;足傅距者,武也;敌在前敢鬭,勇也;得食相告,仁也;守夜不失时,信也。鸡有此五德,君犹日瀹而食之者,何也!”唐白居易《池鹤八绝句·鸡赠鹤》:“一声警露君能薄,五德司晨我用多。”比喻物的五种特征。古谓蝉有文、清、廉、俭、信五德。晋陆云《寒蝉赋》:“夫头上有绣,则其文也;含气饮露,则其清也;黍稷不食,则其廉也;处不巢居,则其俭也;应候守节,即其信也……迈休声之五德,岂鸣鸡之独珍。”东、西、南、北、中五方种的五色谷物。《汉书·郊祀志下》:“耕耘五德,朝种暮穫。”颜师古注引晋灼曰:“五德东方甲,南方丙,西方庚,北方壬,中央戊。种五色禾於此地为耕耘也。”
玩物

岂伊玩物重奇淫,五德咸备堪为友。的上一句是:君子无事不离玉,琚瑀佩左珩璜右。

岂伊玩物重奇淫,五德咸备堪为友。的下一句是:嶷嶷逾尺汉玉屏,直方大与坤为偶。

弘历简介

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