生死轮回第几番,尘尘劫劫不曾闲。
出自宋代:白玉蟾的《呈万庵十章(其一)归山》
生死轮回第几番,尘尘劫劫不曾闲。
一潭湛绿是非海,千尺粉青人我山。
性地灵苗思水国,心天明月掩云关。
衣中珠子无寻处,今且随邪炼大还。
生死轮回第几番,尘尘劫劫不曾闲。的下一句是:一潭湛绿是非海,千尺粉青人我山。
鉴赏
这首诗词是宋代诗人白玉蟾的《呈万菴十章·归山》。
中文译文:
生死轮回第几番,
尘尘劫劫不曾闲。
一潭湛绿是非海,
千尺粉青人我山。
性地灵苗思水国,
心天明月掩云关。
衣中珠子无寻处,
今且随邪炼大还。
诗意和赏析:
这首诗词以山水自然景观为背景,抒发了诗人对生死、世间纷扰以及个人修行的思考和感悟。
诗的开篇,诗人问道:“生死轮回第几番,尘尘劫劫不曾闲。”他思索着人生经历了多少次轮回的生死,一次次地承受着尘世的劫难,从未得到真正的宁静和解脱。
接下来的两句“一潭湛绿是非海,千尺粉青人我山”,通过对自然景物的描绘,诗人表达了对尘世俗务的厌倦和追求宁静的渴望。湖水是一个湛绿的是非之海,千尺高山是一个粉红和青色交织的远离尘嚣的归处。这种对山水的描绘,也借指诗人对内心世界的寻求和追求。
下一句“性地灵苗思水国,心天明月掩云关”,表达了诗人对自然与灵性的相通与寻求。他认为人的性情与大地的灵气相通,内心与天空的明月相隐,心灵的纯净和高尚能抵挡住尘世的干扰。
最后两句“衣中珠子无寻处,今且随邪炼大还”,表达了诗人对物质财富的淡泊和对精神追求的坚持。他认为珍贵的珠子并不在衣物中寻找,而是要通过心灵的修炼和把握邪恶的归还来实现。
整首诗以山水与人心的对比,表达了诗人对尘世的痛苦和追求真善美的渴望。通过自然景物的描绘,诗人深入探讨了生命的意义和价值,并寄望于内心的净化与升华。
白玉蟾简介
宋代·白玉蟾的简介
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
...〔 ► 白玉蟾的诗(1191篇)〕猜你喜欢
- 鱼龙恍惚阶墀下
-
来临来止
出自 宋代 曹勋: 《补乐府十篇·帝有熊氏之乐歌》
- 忠州好恶何须问
-
若加以数年
出自 宋代 蔡松年: 《水调歌头 曹侯浩然,人品高秀,玉立而冠,》
-
【迎仙客】不由我心似痴,意如迷,那桩事不分个虚共实。
出自 两汉 荀彧: 《杂剧·包待制智勘后庭花》
- 此行非选胜,佳处小盘桓。
- 不知何树幽崖里,腊月开花似北人。
-
劝农使者出行水,对此不忍加鞭箠。
出自 : 《泽农》
- 初开腊瓮酒,乍减春衣绵。
- 莫怪违时性,山林自一科。