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五蕴出头一段空,同门出入不相逢。

出自宋代释师体的《偈颂十八首(其一)

wǔ yùn chū tóu yī duàn kōng , tóng mén chū rù bù xiāng féng 。

五蕴出头一段空,同门出入不相逢。
无量劫来赁屋住,到头不识主人公。

诗句中出现的词语含义
相逢:1.相遇。2.彼此碰见。
出入:(动)出去和进来:~口|~请出示证件。②(名)(数目、语句)不一致;不相符:数目~较大|情况跟事实有~。③(名)支出和收入:~相抵。
一段:一部分。
同门:1.同师受业的人。2.连襟,同一个岳父母的两人。3.同乡、同里。
五蕴:也称为「五阴」佛教指人的色、受、想、行、识五种刹那变化的成分,由这五种成分的暂时结合而形成了个我。
出头:(动)①从困苦的或受压抑的境况中解脱出来:终于盼到了~之日。②出面;带头:~露面|你不~,这事情就办不成。③用在整数后,表示略超过这个整数:我已四十~了。

五蕴出头一段空,同门出入不相逢。的下一句是:无量劫来赁屋住,到头不识主人公。

鉴赏

诗词:《偈颂十八首》
朝代:宋代
作者:释师体

五蕴出头一段空,
同门出入不相逢。
无量劫来赁屋住,
到头不识主人公。

中文译文:

五蕴都空无实质,
同门者不再相遇。
数劫来住世间屋,
却无法认识主人。

诗意:
这首诗是禅宗诗歌,用简洁的词句表达出生命的虚无和人与世界的错综关系。诗中以五蕴(色、受、想、行、识)作为象征,指出这些事物虽然在表面上存在,但实际上它们都是空无的。同门出入不相逢,暗指修行者之间无法互相认知。诗句中的无量劫来指的是生命的漫长过程,赁屋住表示人们在世间停留的短暂时间。最后一句“到头不识主人公”,表达了人们在尘世中迷失了自我,无法认识真正的自己。

赏析:
这首诗反映了禅宗思想中重视解脱和超越世俗的主题。作者通过简洁的语言和象征主义的手法,表达了人生的虚幻和无常。诗词中的对比和转折,使诗意更为深刻。同时,通过对世俗生活和个人身份的否定,诗歌中透露出了对修行和解脱的渴望。整首诗给人以深思和震撼,引发人们对现实和自我的反思。

释师体简介

宋代·释师体的简介

释师体(一一○八~一一七九),号或庵,俗姓罗,黄岩(今属浙江)人。年十五师妙智院守威,弱冠为沙弥,初参此庵元于天台护国,后为虎邱瞎堂慧远禅师首座。历住吴之报觉,润之焦山。孝宗淳熙六年卒,年七十二。为南岳下十六世,护国此庵景元禅师法嗣。有《语录》一卷传世。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。 释师体诗,据《续古尊宿语录》所收《或庵体禅师语》及他书所录,编为一卷。

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