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恭馆法三清。

出自无名氏的《导引.太祖皇帝

gōng guǎn fǎ sān qīng 。

元符锡命,祗受庆诚明。
恭馆法三清。
开基盛烈垂无极,金像俨天成。
奉迎霞布甘泉仗,箫瑟振和声。
灵辰协吉鸿仪毕,万国保隆平。

诗句中出现的词语含义
三清:1.道教所指玉清、上清、太清三清境。南朝梁沉约《桐柏山金庭馆碑》:“此盖栖灵五岳,未驾夫三清者也。”唐吕岩《七言》诗之四八:“津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。”2.道教对玉清境洞真教主元始天尊,上清境洞玄教主灵宝天尊,太清境洞神教主道德天尊的合称。《初刻拍案惊奇》卷十七:“知观与同两个道童火攻道人,张挂三清,众家铺设齐备,动起法器。”3.唐殿名,在长安大明宫内。唐李白《金陵与诸贤送权十一序》:“我君六叶继圣,熙乎玄风;三清垂拱,穆然紫极。”王琦注:“《玉海》:唐大明宫内有三清殿。”唐人亦借指朝廷。《旧唐书·郑畋传》:“陛下过垂採听,超授恩荣,擢於百里之中,致在三清之上。”4.酒名。即清酒。晋潘岳《桔赋》:“三清既设,百味星烂。”唐骆宾王《初秋登王司马楼宴得同字》诗:“缔赏三清满,承欢六义通。”参见“三酒”。5.一种以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。清陆以湉《冷庐杂识·玉泉雪水》:“遇佳雪,必收取。以松实、梅英、佛手烹茶,谓之三清。”6.三位清廉的人。明陈道亨,新建人,万历十四年进士,官南京吏部郎中。同里邓以讚,衷贞吉亦官南京,为官皆清廉,人号“江右三清”。见《明史·陈道亨传》。

恭馆法三清。的上一句是:元符锡命,祗受庆诚明。

恭馆法三清。的下一句是:开基盛烈垂无极,金像俨天成。

鉴赏

《导引·元符锡命》是一首宋代的无名氏诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

元符锡命,祗受庆诚明。
诗词的开头表达了对元符锡命的赞美,称颂他受到了庆祝和明亮的祝福。

恭馆法三清。
这一句提到了恭馆,指的是一种庙宇或祭祀场所,用来祭拜三清(指道教中的三位神明)。这表明元符锡命受到了庄严的仪式和神圣的祝福。

开基盛烈垂无极,金像俨天成。
这两句描述了元符锡命的功绩和威严。他的事业开创伟大,威势无穷,金像庄严而完美,仿佛天成。

奉迎霞布甘泉仗,箫瑟振和声。
这两句描绘了元符锡命受到的盛大欢迎和庆祝。人们用霞光和布置甘泉仗的方式来迎接他,箫瑟的音乐声响彻云霄,和谐而悦耳。

灵辰协吉鸿仪毕,万国保隆平。
这两句表达了元符锡命的威望和统治力。他的灵辰(指灵柩)与吉鸿(指吉祥的鸿雁)一起完成了庄严的仪式,万国都得到了保障,国家保持了繁荣和和平。

这首诗词通过对元符锡命的赞美和描述,展现了他的威望和功绩,以及他受到的庄严祝福和盛大欢迎。同时,诗词中运用了丰富的象征意象和修辞手法,使整首诗词充满了庄严和美感。

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