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阆风吾故游,弱水恨新涨。

出自宋代释宝昙的《送潘恭叔提干往潭州省侍

láng fēng wú gù yóu , ruò shuǐ hèn xīn zhǎng 。

父子湖海心,岁月易波荡。
长沙固艰难,不在九天上。
风尘护衣篝,花柳谢屏障。
车行无多乘,雷动有馀壮。
阆风吾故游,弱水恨新涨。
诗书饱丘壑,翁事来献状。
入门视颜閒,一笑挟缯纩。
官池凫雁深,洗盏发家酿。
人生果何乐,此乐天所贶。
故山在何许,梦寐或东向。
公如问云何,报我今跌踼。

诗句中出现的词语含义
弱水:1.古水名。由于水道水浅或当地人民不习惯造船而不通舟楫,只用皮筏济渡的,古人往往认为是水弱不能载舟,因称弱水。故古时所称弱水者甚多。(1)《书·禹贡》:“黑水西河惟雍州,弱水既西。”又:“导弱水至于合黎,餘波入于流沙。”上源指今甘肃山丹河,下游即山丹河与甘州河合流后的黑河,入内蒙古境后,称额济纳河。(2)《山海经·西山经》:“劳山,弱水出焉,而西流注於洛。”指今陕西北部洛水上游某支流。(3)《山海经·大荒西经》:“﹝昆仑之丘﹞其下有弱水之渊。”《史记·大宛列传》:“安息长老传闻条支有弱水西王母。”《后汉书·西域传·大秦》:“﹝大秦国﹞西有弱水、流沙,近西王母所居处。”所指皆在西方远处以至国外。(4)《汉书·地理志下》:“金城郡……临羌。”原注:“西有须抵池,有弱水、昆仑山祠。”可能指今青海。(5)《后汉书·东夷传·夫馀》:“北有弱水。”当在今黑龙江省境内。(6)《资治通鉴·宋文帝元嘉六年》:“魏主循弱水西行,至涿邪山。”当在今蒙古人民共和国境内。(7)《新唐书·西域传上·东女》:“有弱水南流。”当在今青海或西藏境。(8)《新唐书·北狄传·奚》:“以奚阿会部为弱水州。”当在今内蒙古东境。2.又名娑夷水。即今克什米尔西北部吉尔吉特附近印度河北岸支流。唐天宝六年(公元747年)高仙芝攻小勃律,进军至此。3.古代神话传说中称险恶难渡的河海。《海内十洲记·凤麟洲》:“凤麟洲在西海之中央,地方一千五百里,洲四面有弱水绕之,鸿毛不浮,不可越也。”宋苏轼《金山妙高台》诗:“蓬莱不可到,弱水三万里。”《西游记》第二二回:“八百流沙界,三千弱水深。鹅毛飘不起,芦花定底沉。”《红楼梦》第二五回:“一足高来一足低,浑身带水又拖泥。相逢若问家何处,却在蓬莱弱水西。”鲁迅《集外集拾遗补编·中国地质略论》:“呜呼!现象如是,虽弱水四环,锁户孤立,犹将汰於天行,以日退化。”4.犹言爱河情海。《红楼梦》第九一回:“任凭弱水三千,我只取一瓢饮。”苏曼殊《碎簪记》:“余曰:‘然则二美并爱之矣。’庄湜復嘆曰:‘君思“弱水三千”之义,当识吾心。’余曰:‘今问子,心所先属者阿谁?’曰:‘灵芳。’”三千,喻其多。

阆风吾故游,弱水恨新涨。的上一句是:车行无多乘,雷动有馀壮。

阆风吾故游,弱水恨新涨。的下一句是:诗书饱丘壑,翁事来献状。

鉴赏

《送潘恭叔提干往潭州省侍》是宋代释宝昙的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

父子湖海心,岁月易波荡。
这里描述了父子之间的深厚感情,就像湖海一样辽阔无边。岁月的流转如同波浪起伏不定。

长沙固艰难,不在九天上。
长沙困顿艰难,这并非九天之上的境界。这句表达了作者对长沙的困苦处境的感慨。

风尘护衣篝,花柳谢屏障。
风尘护住衣服上的篝火,花草树木凋谢成为屏障。这里描绘了岁月的流转和人事的更迭,表达了无常和变迁的意味。

车行无多乘,雷动有馀壮。
车队行进时没有多少乘客,雷声轰鸣却显得威猛有力。这里通过对比,展示了人事物的寂静和自然界的激荡。

阆风吾故游,弱水恨新涨。
阆风,指湘江上游的地方,表示作者的故乡。这里表达了作者对故乡的思念和对时光流转的感慨。

诗书饱丘壑,翁事来献状。
作者涉猎诗书之多,充实了自己的见识和才华。翁事指的是自己的事务,通过这些事务来表达自己的价值和奉献。

入门视颜閒,一笑挟缯纩。
进入门户后看到的是宽广的天地,一笑之间携带着丝绸和布匹。这里表达了作者的豁达心态和对生活的乐观态度。

官池凫雁深,洗盏发家酿。
官池中的鸭和雁很多,洗净碗盏,酿造家酿。这里描绘了丰富的生活和物质的滋养。

人生果何乐,此乐天所贶。
人生有什么值得庆幸的呢?这种乐趣是上天所赐予的。这里表达了对人生的思考和对天赋福分的感激。

故山在何许,梦寐或东向。
故乡在哪里?或许在梦中,或者在向东的方向。这里表达了对故乡的思念和追寻的愿望。

公如问云何,报我今跌踼。
如果你问我怎么样了,回答你我现在正跌跌撞撞地前行。这里表达了作者的坚持和奋斗的姿态。

这首诗词通过对父子情感、岁月变迁、自然界和人事物的描绘,表达了作者对故乡的思念、对生活的思考和对人生的态度。同时,也展示了作者的诗才和对文字的驾驭能力。

释宝昙简介

宋代·释宝昙的简介

释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。

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