默时自觉失却口，妙处谁会相传心。
出自宋代：释正觉的《禅人并化主写真求赞(其四十三)》
鼻筒直，眼眶深。
默时自觉失却口，妙处谁会相传心。
便与麽，只如今，影中辨取兮户挂凋林。
默时自觉失却口，妙处谁会相传心。的上一句是：鼻筒直，眼眶深。
默时自觉失却口，妙处谁会相传心。的下一句是：便与麽，只如今，影中辨取兮户挂凋林。
鉴赏
诗词：《禅人并化主写真求赞》
朝代：宋代
作者：释正觉
鼻筒直，眼眶深。
默时自觉失却口，
妙处谁会相传心。
便与麽，只如今，
影中辨取兮户挂凋林。
中文译文：
鼻梁笔直，眼窝深陷。
静默时自觉失去言语，
奇妙之处谁能领悟心灵。
纵然与他人相对，
仍只是现世之人，
在影子中辨别取舍，
门户上挂着凋敝的枝叶。
诗意和赏析：
这首诗词《禅人并化主写真求赞》是宋代僧人释正觉所作。诗中通过描绘禅修者的面容特征来表达禅修的境界和心灵的体验。
首先，诗中描述了禅修者的面貌，鼻梁笔直，眼窝深陷，这些特征展示了禅修者内心的专注和深度。接着，诗人提到禅修者在静默中自觉失去了言语，这表明禅修者在默默中体验到了超越言语的境界，无法用言语来表达。
诗的下半部分探讨了禅修者与世俗的关系。诗人提到禅修者与他人相对时，仍然只是现世之人，这暗示了禅修并非逃避现实，而是在现实中寻找内心的净土。最后两句诗，通过影子中的凋敝枝叶，象征禅修者对于现实世界的洞察和超脱。
整首诗以简练的语言表达了禅修者的内心体验和修行境界。通过描述面容特征、默默失语以及与现实的关系，诗人揭示了禅修的境界和禅者的心灵追求。这首诗词呈现出禅修的超脱和内在的美感，同时也反映了宋代禅宗对于超越尘世的追求和修行者的境界追求。
释正觉简介
宋代·释正觉的简介
觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。 年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。 得度于净明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。 二十七年卒，年六十七。 为青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。
...〔 ► 释正觉的诗(1308篇)〕猜你喜欢
- 归帆杳杳
- 诗罢一眉
-
肸乡斯须
出自 两汉 佚名： 《绍兴以后祀五方帝六十首》
- 江上山従横
-
落拓青衫泪欲盈，琵琶呜咽不成声。
出自 清代 施景琛： 《全台绅商公燕台南馆，即席奉赠》
- 愧杀酬知长剑士，白云无路到崆峒。
- 一路踏松影，半山闻夜钟。
- 前帆已共寒鸦集。
-
体骨中庸中，肌肉离骚皭。
出自 ： 《纯父家池双头莲》
- 最爱陶弘景，餐霞游玉莲。