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眼看游旧半东都,五岁曾无一纸书。

出自宋代陈师道的《寄李学士

yǎn kàn yóu jiù bàn dōng dōu , wǔ suì céng wú yī zhǐ shū 。

眼看游旧半东都,五岁曾无一纸书。
平日齐名多早达,暮年同国未情疏。
稍寻东刹论兹事,赖有西方托後车。
说与杜郎须著便,不应濠上始知鱼。

诗句中出现的词语含义
一纸:一张纸。多用于书信或文件等。
东都:1.历代王朝在原京师以东的都城。(1)商代指商丘,在殷(殷墟)之东。故址在今河南省商丘县。《左传·定公四年》:“封畛土畧……取於相土之东都,以会王之东蒐。”杨伯峻注:“相土,殷商之祖。《太平御览》八十二引《竹书纪年》云:‘后相即位,居商丘。’则,相土之东都为今河南商丘县。”一说指帝丘(今河南省濮阳县)。参阅《通鉴地理通释》卷四。(2)西周指洛邑,故址在今河南省洛阳市西。在镐京之东。《左传·昭公三十二年》:“昔成王合诸侯城成周,以为东都,崇文德焉。”(3)东汉都洛阳,在西汉京都长安之东。汉班固有《东都赋》。(4)隋唐时指洛阳。时京都在长安。《隋书·炀帝纪上》:“﹝大业五年春正月﹞戊子,上自东都还京师。”《新唐书·高宗纪》:“﹝显庆二年十二月﹞丁卯,以洛阳宫为东都。”(5)南唐指广陵,在建康之东。故址在今江苏省扬州市。宋陆游《南唐书·烈祖纪》:“﹝昇元元年﹞以建康为西都,广陵为东都。”(6)元代指大梁。故址在今河南省开封市。清侯方域《定鼎说》:“胜国有三都焉:冬春居大都、东都……东都者,大梁也。”2.代指东汉。唐韩愈《荐士》诗:“五言出汉时,苏李首更号。东都渐瀰漫,派别百川导。”明宋濂《张侍讲<翠屏集>序》:“文之难言久矣。周秦以前,固无庸议。下此唯汉为近古,至於东都则渐趋於綺靡。”3.长安东都门的省称。汉疏广与侄受同时退隐,满朝百官祖饯于东都门外,后以“东都”谓致仕或饯别之地。《南齐书·徐孝嗣传》:“世祖问俭曰:‘谁可继卿者?’俭曰:‘臣东都之日,其在徐孝嗣乎!’”《文选·江淹<别赋>》:“帐饮东都,送客金谷。”李善注引苏林曰:“长安东都门也。”参见“东都门”。
眼看:(副)马上:腊八节一过,~就是春节了。②(动)看着而不管;听凭:不能~着坏人横行。
五岁

眼看游旧半东都,五岁曾无一纸书。的下一句是:平日齐名多早达,暮年同国未情疏。

鉴赏

《寄李学士》是一首宋代的诗词,作者是陈师道。这首诗词描绘了作者的生平经历和感慨,表达了对友人李学士的思念之情。以下是对这首诗词的分析:

中文译文:
眼看游旧半东都,
五岁曾无一纸书。
平日齐名多早达,
暮年同国未情疏。
稍寻东刹论兹事,
赖有西方托后车。
说与杜郎须著便,
不应濠上始知鱼。

诗意与赏析:
这首诗词以自述的方式,展现了作者陈师道的一生经历和对友人的思念之情。首句“眼看游旧半东都”,揭示了作者在东京城(即东都)流连往事的心境。接着,“五岁曾无一纸书”,表明了作者在幼年时缺乏教育的机会,这句话也反映了当时社会教育的不完善。

接下来的两句“平日齐名多早达,暮年同国未情疏”,表达了作者在年轻时名声鹊起,早早获得了社会的认可,但到了晚年,他与国家的情感依然紧密相连,没有疏远。这种情感的坚持和深厚让人感到敬佩。

下半首,作者逐渐转向对友人李学士的思念。他说“稍寻东刹论兹事”,表明自己在东京城的佛寺中寻找李学士,想与他交流心情。然而,由于种种原因,他无法亲自与李学士相会。这时,作者表达了对西方的依赖,“赖有西方托后车”,西方可能指代佛教,也可以理解为寄托他情感的地方。

最后两句“说与杜郎须著便,不应濠上始知鱼”,表明作者希望通过写诗与李学士交流,表达自己的心情,以期得到友人的回应。他认为,只有与李学士分享自己的感受,才能让李学士真正了解他的内心世界,就像鱼只有在濠(鱼塘)上才能感受到自由一样。

这首诗词通过描绘作者的生平经历和对友人的思念,展示了作者的真挚情感和对教育的思考。同时,通过对东西方的对比,表达了作者对友情和交流的渴望。整首诗词构思巧妙,情感深沉,具有一定的感染力。

陈师道简介

宋代·陈师道的简介

陈师道

陈师道(1053~1102)北宋官员、诗人。字履常,一字无己,号后山居士,汉族,彭城(今江苏徐州)人。元祐初苏轼等荐其文行,起为徐州教授,历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道,闭门苦吟,有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一,江西诗派重要作家。亦能词,其词风格与诗相近,以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》,词有《后山词》。

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