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阳明迪性分,阴浊生尘泥。

出自宋代魏了翁的《送范吏部知崇庆分韵得兮字

yáng míng dí xìng fēn , yīn zhuó shēng chén ní 。

阳明迪性分,阴浊生尘泥。
蛟龙薄九空,高逝缥缥兮。
使可絷而豢,何异犬与鸡。
长安有狭邪,曲曲复低低。
主人笑延客,云栈登作梯。
客辞以未能,所忧困多蹊。
乞麾下霄汉,万里骑青霓。
去留本常事,渠不丧所齏。
秋风锵佩环,家在天之西。
归来拜三祖,归路幸不迷。

诗句中出现的词语含义
阳明:1.阳光。《汉书·孔光传》:“臣闻日者众阳之宗,人君之表,至尊之象。君德衰微,阴道盛彊,侵蔽阳明,则日蚀应之。”2.光明。《后汉书·五行志二》:“或以为凤皇阳明之应,故非明主,则隐不见。”唐韩愈《题炭谷湫祠堂》诗:“万生都阳明,幽暗鬼所寰。”明陶宗仪《辍耕录·钱币》:“世皇尝以钱币问太保刘文贞公,公曰:‘钱用於阳,楮用於阴。华夏,阳明之区;沙漠,幽阴之域。今陛下龙兴朔漠,君临中夏,宜用楮币。’”3.指和蔼温顺的秉性。清方苞《书直隶新安张烈妇荆氏行实后》:“天地之气,蔼然而温和者为阳,惨然而凛慄者为阴。凡妇人之顺於舅姑,宜於家人,慈於子姓者,皆阳明之发也;故其变也激而为义烈。”4.中医经脉名称。《周礼·天官·疾医》“参之以九藏之动。”汉郑玄注:“脉之大候,要在阳明、寸口。”贾公彦疏:“阳明者,在大拇指本骨之高处,与第二指间。寸口者,大拇指本高骨后一寸是也。”《史记·扁鹊仓公列传》:“热上则熏阳明,烂流络,流络动则脉结发,脉结发则烂解,故络交。”5.指东方青帝。《云笈七籤》卷四九:“阳明主春,万童开门。”6.刚强。明李贽《史纲评要·东汉纪·光武帝》:“光武与高祖不同,高祖阳明,光武阴柔。”7.明王守仁之号。《明史·王守仁传》:“守仁天姿异敏……其为教,专以致良知为主。谓宋周程二子后,惟象山陆氏简易直捷,有以接孟氏之传。而《朱子集注》、《或问》之类,乃中年未定之説。学者翕然从之,世遂有‘阳明学’云。”

阳明迪性分,阴浊生尘泥。的下一句是:蛟龙薄九空,高逝缥缥兮。

鉴赏

《送范吏部知崇庆分韵得兮字》是宋代魏了翁创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
阳明迪性分,阴浊生尘泥。
蛟龙薄九空,高逝缥缥兮。
使可絷而豢,何异犬与鸡。
长安有狭邪,曲曲复低低。
主人笑延客,云栈登作梯。
客辞以未能,所忧困多蹊。
乞麾下霄汉,万里骑青霓。
去留本常事,渠不丧所齏。
秋风锵佩环,家在天之西。
归来拜三祖,归路幸不迷。

诗意:
这首诗词表达了对范吏部的送别之情。诗人以阳明迪性分、阴浊生尘泥的意象,揭示了人性的纷繁复杂和世俗的尘嚣。蛟龙轻盈地飞翔在九重空中,高高地消逝,暗喻了时光的流逝和人生的短暂。通过比喻使可絷而豢,何异犬与鸡,诗人表达了对人们被束缚于琐事和俗务之中的无奈和惋惜。长安城中弥漫着狭邪之气,曲曲复低低,寓意着人们的心胸狭窄和心灵的低落。

主人笑着邀请客人,一同登上云栈作梯,这里象征着世俗的名利和权势的攀附。客人辞别时表示未能达成愿望,忧虑和困扰在脑海中纷至沓来。客人乞求主人引领他穿越苍穹,万里骑行在青霓之上,表达了对远离尘世束缚的向往和追求。离去和留下都是常态,渠(指范吏部)不会因此丧失所追求的心境。

秋风中佩环发出清脆的声响,诗人的家在天空之西,暗示归处在超脱尘世的境地。诗人在归来时恭敬地拜见三位祖先,同时感慨自己的归路没有迷失。

赏析:
《送范吏部知崇庆分韵得兮字》是一首意境深远、富有禅意的诗词。诗人通过对人性的反思和对世俗的批判,表达了对超脱尘世的向往和追求。诗中运用了比喻和象征等修辞手法,形象地描绘了人生的短暂和世俗的困扰,同时展现了追求自由和超越的精神境界。整首诗意蕴含深邃,语言简练而富有哲理,给人以启迪和思考。

魏了翁简介

宋代·魏了翁的简介

魏了翁

魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。

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