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慧业文人记得无,三生石上曾分袂。

出自清代成鹫的《草圣歌赠张明府子白

huì yè wén rén jì de wú , sān shēng shí shàng céng fēn mèi 。

灵兔脱颖铦如锥,束身归命供指挥。

紫羊之肝青麟髓,相将水石同襟期。

楮生辗转拂玉案,借问主人何所为。

主人隐几鸣琴罢,春来公事方休假。

官船几日到珠江,山川一路明如画。

乘兴重来访旧游,藉草班荆理前话。

林间飒飒风雨生,解衣磅礡深经营。

须臾伸纸作大字,虎踞龙蟠雷乍惊。

心王运臂臂运指,巨灵赑屃随驱使。

临池飞出北溟鱼,含毫吸尽西江水。

左拿右掣妙无端,一疾一徐皆至理。

行乎其所不得不行,云傍马头生。

止乎其所不得不止,山从人面起。

鹅溪绢,剡溪纸,日与簿书堆案几。

盘根错节何有哉,慧剑一挥胥披靡。

从容阁笔为予言,我生能事聊如此。

大通野老麋鹿群,见所未见闻未闻。

置书怀袖日三复,逢人说项殊殷勤。

昔之张芝今张旭,后有大令前右军。

斯人家学溯源委,十三学书先草隶。

蕉黄米蔡等秕糠,颜筋柳骨分精髓。

撞破烟楼读父书,手泽羡君能述继。

羡君不羡才与华,羡君不羡名与位。

羡君下笔如有神,羡君能诗由夙慧。

青云送入选官场,白社归来还及第。

百千三昧何浅深,一悟了然无钜细。

君不见公孙大娘舞剑器,草圣得之通妙谛。

心灵手敏匪言传,破格超方须默契。

也不即,也不离,此是灵山亲嘱累。

慧业文人记得无,三生石上曾分袂。

归去来,归去来,峡水峡山未迢递。

留将一道无字碑,明日再来烦作记。

诗句中出现的词语含义
三生:三辈子。
记得:能记起;没忘记。
生石文人:(名)指会做诗文的读书人:~墨客。
三生石:传说唐李源与僧圆观友善,同游三峡,见妇人引汲,观曰:“其中孕妇姓王者,是某託身之所。”更约十二年后中秋月夜,相会于杭州天竺寺外。是夕观果殁,而孕妇产。及期,源赴约,闻牧童歌《竹枝词》:“三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相访,此身虽异性长存。”源因知牧童即圆观之后身。见唐袁郊《甘泽谣·圆观》。后人附会谓杭州天竺寺后山的三生石,即李源和圆观相会之处。诗文中常用为前因宿缘的典实。唐齐己《荆渚感怀寄僧达禅弟》诗之三:“自抛南岳三生石,长傍西山数片云。”元萧列《八声甘州》词:“三生石,情缘千里,风月柴门。”清纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》:“或以此一念,三生石上,再种后缘,亦未可知耳!”程善之《胡淑娟女士挽歌》:“支机夜冷三生石,天孙闇倚银河泣。”参见“三生”。
慧业文人:指有文学天才并与文字结为业缘的人。

慧业文人记得无,三生石上曾分袂。的上一句是:也不即,也不离,此是灵山亲嘱累。

慧业文人记得无,三生石上曾分袂。的下一句是:归去来,归去来,峡水峡山未迢递。

成鹫简介

清代·成鹫的简介

成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。年四十一,从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师,系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬,粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺,终于大通。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。

...〔 ► 成鹫的诗(1731篇)

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