心心与祖相传,佛佛见他出世。
出自宋代:释正觉的《禅人并化主写真求赞(其三七一)》
说真不真,说似不似。
拈转舌头提得鼻。
家劫家风,衲僧田地。
心心与祖相传,佛佛见他出世。
一尘入正受,诸尘三昧起。
心心与祖相传,佛佛见他出世。的上一句是:家劫家风,衲僧田地。
心心与祖相传,佛佛见他出世。的下一句是:一尘入正受,诸尘三昧起。
鉴赏
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词,作者是释正觉。这首诗词描绘了禅宗修行者的境界和体悟。
这首诗词的中文译文如下:
说真不真,说似不似。
拈转舌头提得鼻。
家劫家风,衲僧田地。
心心与祖相传,佛佛见他出世。
一尘入正受,诸尘三昧起。
这首诗词的诗意比较深奥,需要一定的禅宗背景知识来理解。以下是对诗词的赏析:
这首诗词通过一系列意象和隐喻,表达了禅宗修行者的境界和领悟。诗的开头,“说真不真,说似不似”,表明禅宗的真谛无法用言语来准确描述,只能说出与实际相似或相近的一面。禅宗修行注重超越言语与概念,通过直接体验来领悟真实。
接下来的几句,“拈转舌头提得鼻。家劫家风,衲僧田地。”使用了禅宗的修行方法和隐喻。拈转舌头提得鼻,意味着修行者将注意力集中在当下的呼吸上,通过观察呼吸来达到冥想的境地。家劫家风指的是修行者经历的内在转变,超越了世俗的家庭和社会束缚,追求内心的自由。衲僧田地则表示修行者在苦行修炼中获得心灵的净土。
诗的后半部分,“心心与祖相传,佛佛见他出世。一尘入正受,诸尘三昧起。”强调了心与祖师的传承和佛性的觉醒。心心与祖相传,指的是修行者通过心灵的传承与祖师相通,融入了禅宗的智慧。佛佛见他出世表示修行者的觉醒,达到了超越世俗的境地。一尘入正受,诸尘三昧起,表明修行者将一切尘俗的执念融入正法之中,开启了对诸尘的深度领悟。
总的来说,这首诗词通过禅宗的意象和隐喻,表达了修行者超越言语和概念的境界,以及他们在修行过程中的体悟和觉醒。它呈现了禅宗追求真实和解脱的精神,以及通过修行达到心灵净化和智慧开启的境地。
释正觉简介
宋代·释正觉的简介
觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。
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