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曲径旁蹊,三百六十,门门不同。

出自元代李道纯的《沁园春

qū jìng páng qī , sān bǎi liù shí , mén mén bù tóng 。

曲径旁蹊,三百六十,门门不同。
若泥在一身,终须着物,离于形体,又属顽空。
无有兼行,如何下手,两下俱捐理不通。
修真士,若不知玄窍,徒尔劳工。
些儿妙处难穷。
亲见了、方能达本宗。
况听之不闻,搏之不得,观之似有,觅又无踪。
个个见成,人人不识,我把天机泄与公。
玄关窍,与虚无造化,总在当中。

诗句中出现的词语含义
不同:1.不一样。《文选.枚乘.上书重谏吴王》:「秦卒擒六国,灭其社稷,而并天下是何也?则地利不同,而民轻重不等也。」《儒林外史.第一回》:「此兄不但才高,胸中见识,大是不同,将来名位不在你我之下。」2.不答应。3.意见不和。《后汉书·孔融传》:“﹝融﹞与中丞赵舍不同,託病归家。”
六十三百:《论语.为政》:'子曰:'诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。''刑昺疏:'按今《毛诗序》凡三百一十一篇,内六篇亡,今其存者有三百五篇,今但言三百篇,故曰篇之大数。'后以'三百'指代《诗经》。
曲径:曲折迂回的小路:~通幽。
三百六三百六十百六:古代以为厄运。寒食日的别称。
门门:象声词。哭声。

曲径旁蹊,三百六十,门门不同。的下一句是:若泥在一身,终须着物,离于形体,又属顽空。

鉴赏

《沁园春·曲径旁蹊》是元代诗人李道纯的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

曲径旁蹊,三百六十,门门不同。
在这曲曲折折的小径旁边,有三百六十个,每个门都不相同。

若泥在一身,终须着物,离于形体,又属顽空。
如果身上沾满了泥土,最终必须要穿着衣物,离开裸体状态,这也是一种虚无。

无有兼行,如何下手,两下俱捐理不通。
没有什么能同时兼顾,如何取舍,两者都放弃,无法理解。

修真士,若不知玄窍,徒尔劳工。
修行的人,如果不懂得奥妙之处,只是白白辛劳。

些儿妙处难穷。亲见了、方能达本宗。
这些微妙之处难以穷尽。只有亲自经历过,方能理解本质。

况听之不闻,搏之不得,观之似有,觅又无踪。
况且听起来听不见,抓取不到,看起来似乎存在,但追寻却没有踪迹。

个个见成,人人不识,我把天机泄与公。
每个人都看到了结果,但却不了解其中的道理,我将天机(奥妙)透露给你。

玄关窍,与虚无造化,总在当中。
奥妙的门径,与虚无的创造,总是存在其中。

这首诗词以曲径旁蹊为象征,描绘了修行者面临的困境和迷惑。诗中通过隐喻的方式表达了修行的艰辛和奥妙之处。作者认为修真之路并非易行,需要认识到虚无与物质的对立,舍弃外在的追求,专注于内心的修炼。只有亲自体验和领悟,才能真正领会到修行的真谛。同时,作者也指出了奥妙之处常常被人忽略或无法理解,需要通过真正的体悟才能领悟其中的玄妙。整首诗以深邃的意境和隐晦的表述,突出了修行者面对的困惑和追求真理的艰辛。

李道纯简介

元代·李道纯的简介

李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。

...〔 ► 李道纯的诗(190篇)

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