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自然化生儿现,跨青鸾、得赴蓬庄。

出自马钰的《满庭芳.赠严公

zì rán huà shēng ér xiàn , kuà qīng luán 、 dé fù péng zhuāng 。

昨宵梦里,幸遇重阳。
授予秘密仙方。
杳杳冥冥恍惚,太白其黄。
便是刀圭颜色,往来流、饮似琼浆。
成丸弹,服之一粒,八脉安康。
携报增添刚刃,生光彩辉辉,晃耀明堂。
唬得邪魔鬼魅,远远潜藏。
自然化生儿现,跨青鸾、得赴蓬庄。
这玄妙,示同流,各要消详。

诗句中出现的词语含义
自然:不勉强;不局促;不呆板。
生儿化生:1.化育生长;变化产生。《易·咸》:“天地感而万物化生。”晋葛洪《抱朴子·讥惑》:“澄浊剖判,庶物化生。”《资治通鉴·晋惠帝元康七年》:“阴阳恃以化生,贤者恃以成德。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏续录三》:“此化生自然之理,非人力所能为。”王西彦《古屋》第四部:“一个做母亲的人,怎能舍弃自己血肉所化生的儿女们?”2.古人认为某些昆虫是由他类昆虫变化而生成的,这种情况叫化生。亦指化生之昆虫。《白雪遗音·南词·和风吹动》:“又见粉蝶双双来对舞,蜜蜂两两採花忙。我想化生尚且成双对,我的才郎岂不恋红粧。”清赵翼《园居》诗:“蚊蝱本化生,非有卵与核。”清钱泳《履园丛话·艺能·治庖》:“虾味甚鲜,其物是化生,蚂蚁、蝗虫之子,一落水皆可变。”3.佛教所谓“四生”之一。指无所依托,借业力而忽然出现者,如诸天神、饿鬼及地狱中的受苦者。南朝梁沉约《为文惠太子礼佛愿疏》:“湿生化生,有想无想,皆藉今日慈悲,咸簉浣濯。”《大乘义章》卷八:“言化生者,如诸天等,无所依托,无而忽起,名曰化生。若无依托,云何得生?如《地论》释,依业故生。”唐司空图《偶书》诗之四:“证因池上今生愿,的的他生作化生。”明李贽《与李惟清》:“彼上上品化生者,便是他家至亲儿孙,得近佛光,得闻佛语,至美矣。”鲁迅《华盖集·“碰壁”之后》:“我眼前总充塞着重迭的黑云,其中有故鬼,新鬼,游魂,牛首阿旁,畜生,化生,大叫唤,无叫唤,使我不堪闻见。”4.即化身。唐杨炯《盂兰盆赋》:“若乃山中禪定,树下经行,菩萨之权现,如来之化生,莫不汪洋在列,欢喜充庭。”详“化身”。5.古代的一种婴儿偶像。古人有以“化生”求子的风俗。唐薛能《吴姬》诗之十:“芙蓉殿上中元日,水拍银臺弄化生。”元顾瑛《天宝宫词》之四:“后宫举做金钱会,香水兰盆浴化生。”元袁桷《马伯庸拟李商隐<无题>次韵》之四:“蜡捻化生秋夕赐,翠标叠胜岁华移。”明陈继儒《群碎录》:“七夕俗以蜡作婴儿形,浮水中以为戏,为妇人宜子之祥,谓之化生。”清张尔岐《蒿庵闲话》卷一:“或曰:化生,摩侯罗之异名。宫中设此,以为生子之祥。”6.指女神像。唐元稹《哭女樊四十韵》:“翠凤舆真女,红蕖捧化生。”《太平广记》卷三五七引宋柳开《蕴都师》:“见一佛前化生,姿容妖冶,手持莲花,向人似有意。”

自然化生儿现,跨青鸾、得赴蓬庄。的上一句是:唬得邪魔鬼魅,远远潜藏。

自然化生儿现,跨青鸾、得赴蓬庄。的下一句是:这玄妙,示同流,各要消详。

鉴赏

《满庭芳 赠严公》是元代作家马钰的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

昨夜梦中,我有幸遇到了重阳。他传授给我一种秘密的仙方。那种感觉仿佛在迷离的虚无中,明亮的白色变得黄黄的。仿佛刀柄的颜色,来来往往的流动,喝起来像美酒。成为丸剂,服下一颗,能使八脉安康。带着这个秘密,增添了我的锐气,生发出耀眼的光彩,在明堂中闪烁。那些邪魔和鬼怪被吓得远远地躲藏起来。自然而然地化生出子嗣,跨越青鸾,得以前往蓬庄。这种玄妙的仙方,向世人展示了同样的道路,但每个人都需要仔细消化领悟。

诗词《满庭芳 赠严公》以梦中遇到重阳这一奇妙的场景为切入点,表达了作者获得一种秘密仙方的经历。诗中描绘了仙方的神奇效果,通过比喻刀柄颜色、琼浆美酒等形象,展现了仙方的珍贵和神奇之处。同时,诗中也表达了作者因为获得仙方而增添了锐气,光彩照人的心情。最后,诗中也暗示了仙方的秘密并非所有人都能理解和掌握,需要个人的消化和领悟。

这首诗词通过神奇的梦境和仙方的描述,展现了元代作家马钰对仙方和仙境的向往和追求。同时,诗中融入了道家的思想,强调了个人的修行和领悟的重要性。整首诗词意境独特,描写细腻,给人以神秘和奇妙的感觉,展示了马钰独特的创作风格。

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