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人间兴废谁能论,桑田可变海可翻。

出自宋代程鸣凤的《晦庵亭

rén jiān xīng fèi shuí néng lùn , sāng tián kě biàn hǎi kě fān 。

古来何物支乾坤,除四书外旁无门。
晦翁乘风游混沦,天宇扫净滔云昏。
周程扶起周孔尊,只手闸断狂澜奔。
当时正气横八垠,犹尔不免遭群喧。
曾几何日班廷鸳,晓梦有栩枌榆村。
翁已仙去谁招魂,有亭渠渠波沄沄。
风烟苔径新屐痕,滕侯肯之弟昆。
溪山荏苒更寒暄,空余碧树吟霜猿。
人间兴废谁能论,桑田可变海可翻。
翁之所恃无有焉,斯文不死道常存。

诗句中出现的词语含义
人间:(名)人类社会;世间:春满~。[近]世间|人世。
桑田:1.栽植桑树和农作物的田地。《诗·鄘风·定之方中》:“星言夙驾,説于桑田。”2.也专指植桑树的田地。唐韦应物《听莺曲》诗:“伯劳飞过声跼促,戴胜下时桑田緑。”《二十年目睹之怪现状》第七八回:“过了半年光景,他忽然有事要到肇庆去巡閲,他便説出来要顺便踏勘桑田。这个风声传了出去,吓得那些承办蚕桑的乡绅,屎屁直流!”3.比喻世事变迁。明杨珽《龙膏记·游仙》:“看人间几变桑田,忙提觉柱下仙官,早唤醒绣户嬋娟,休恋着舞镜飞鸞。”清吴伟业《海户曲》:“遂使相如夸陆海,肯教王母笑桑田。”参见“桑田沧海”。4.地名。春秋时虢国属地,约于今河南省阌乡县东北。。虢地。《左传·僖公二年》:“虢公败戎於桑田。”杨伯峻注:“桑田即今河南省灵宝县之稠桑驛。”
兴废:盛衰﹐兴亡。指兴复废毁的事物。
可变:可变kěbiàn可以改变可变资本可变角可变数

人间兴废谁能论,桑田可变海可翻。的上一句是:溪山荏苒更寒暄,空余碧树吟霜猿。

人间兴废谁能论,桑田可变海可翻。的下一句是:翁之所恃无有焉,斯文不死道常存。

鉴赏

《晦庵亭》是宋代程鸣凤创作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

晦庵亭

古来何物支乾坤,
除四书外旁无门。
晦翁乘风游混沦,
天宇扫净滔云昏。

周程扶起周孔尊,
只手闸断狂澜奔。
当时正气横八垠,
犹尔不免遭群喧。

曾几何日班廷鸳,
晓梦有栩枌榆村。
翁已仙去谁招魂,
有亭渠渠波沄沄。
风烟苔径新屐痕,
滕侯肯之弟昆。
溪山荏苒更寒暄,
空余碧树吟霜猿。
人间兴废谁能论,
桑田可变海可翻。
翁之所恃无有焉,
斯文不死道常存。

译文:
古来何物支撑乾坤,
除了四书外别无门。
晦翁乘风游混沌,
天宇扫净滔云昏。

周程扶起周孔尊,
单手闸断狂浪奔。
当时正气横八方,
却难免遭受群喧。

曾几何日班廷鸳,
黎明梦中有栩枌榆村。
翁已仙去谁招魂,
有一座亭子波涛滚滚。

风烟苔径新履痕,
滕侯肯与之为弟昆。
溪山草木更冷暄,
空余碧树吟唱霜猿。
人间兴废谁能论,
桑田可变海可翻。
翁所依赖的已不存在,
但文化不死道常存。

诗意和赏析:
《晦庵亭》这首诗词表达了作者对古代文化的忧虑和对道德传统的坚守。诗中以晦庵亭为象征,描述了一个智者或文化守护者的形象。诗词开头提到除了四书(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)之外,别无门径,暗示着古代经典文化的重要性。

接下来,诗中描述了晦庵乘风游混沌,扫净滔云昏,表达了晦庵亭所代表的智者对混乱和迷惑的排斥,并以周程扶起周孔尊、闸断狂浪奔的描写,象征智者挺身而出,破除困难和危险。

诗中也提到晦庵亭受到了群喧的困扰,暗示智者的声音常常被喧嚣和浮躁所掩盖,使得道德的正气难以持久。

接着,诗中出现了班廷鸳、栩枌榆村等意象,以及风烟苔径、滕侯昆弟、溪山寒暄等景物描写,给诗词增添了一种寂寥凄凉之感,表达了作者对时光变迁和人事易逝的感慨。

最后两句表达了人间的兴废难以评判,桑田可以变成海,海可以翻覆,只有晦庵亭所依赖的文化和道德是永恒存在的。

整首诗词通过对晦庵亭和晦翁形象的描写,表达了作者对传统文化和道德的珍视和担忧,以及对浮躁时代的批判和对永恒价值的追求。

程鸣凤简介

宋代·程鸣凤的简介

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