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白云度寥廓,黄鹄下沧洲。

出自宋代高晞远的《心远堂

bái yún dù liáo kuò , huáng gǔ xià cāng zhōu 。

种竹期十年,栽橘盈千头。
虽云多远虑,无乃为身谋。
高人绝尘累,俟德居此丘。
泰宇无畦畛,虚空有天游。
仁义尚蘧庐,道德成安流。
结茅依翠微,极目际平畴。
白云度寥廓,黄鹄下沧洲。
百世此周览,我志尚可求。
只应柴桑翁,真趣共悠悠。

诗句中出现的词语含义
寥廓:(书)(形)高远空旷:苍穹~|~江天万里霜。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。

白云度寥廓,黄鹄下沧洲。的上一句是:结茅依翠微,极目际平畴。

白云度寥廓,黄鹄下沧洲。的下一句是:百世此周览,我志尚可求。

鉴赏

《心远堂》是一首宋代诗词,作者是高晞远。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
种竹期十年,栽橘盈千头。
虽云多远虑,无乃为身谋。
高人绝尘累,俟德居此丘。
泰宇无畦畛,虚空有天游。
仁义尚蘧庐,道德成安流。
结茅依翠微,极目际平畴。
白云度寥廓,黄鹄下沧洲。
百世此周览,我志尚可求。
只应柴桑翁,真趣共悠悠。

诗意和赏析:
这首诗词描绘了作者对自然与人文之间的和谐追求,表达了对高尚品德和精神境界的向往。

诗的开头,作者介绍了自己种植竹子和橘树的经历,十年来植竹栽橘,使庭院中绿竹丛生,橘树结果。虽然有许多远大的计划和忧虑,但作者并没有只为自身谋求利益。

接下来,诗人将自己与那些具有高尚品德和道德境界的人相比较。这些高人超越尘世的束缚,等待着他们的德行被赏识和认可,居住在这座小山丘上。他们在广阔的天地间自由徜徉,没有界限和束缚。

诗人提到仁义在蘧庐(孔子的居所)中仍然被尊崇,道德成为社会安定的基石。他自己选择结茅依翠微,选择了一个宁静的环境,从那里可以远眺平坦的田野。白云飘过辽阔的天空,黄鹄降落在辽阔的沧洲上。

最后两句表达了作者对于自己的人生追求和志向,他希望能够在百世之后依然保持这种对高尚境界的追求,希望自己的志向能够被实现。柴桑翁是指李时中,他是宋代文学家,也是诗人杨万里的朋友。这句话表示了诗人对于与有共同志趣的人共同享受追求高尚境界的乐趣。

整首诗以简洁明了的语言描绘了作者追求高尚境界的心境和对自然与人文之间和谐关系的向往。通过描绘自然景物和对高尚人格的赞美,诗人表达了自己对内心宁静和精神升华的追求。

高晞远简介

宋代·高晞远的简介

宋代诗人,著有《失调名》、《心远堂》等诗作。

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