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归语生天骢马客,休参借法野狐禅。

出自明代张萱的《修六上人参方潮阳过小园以吴用潜侍御书来曰上人欲敷座诃林为众生说法觉生居士业饶广长舌续佛彗命矣西园公常自称为肉身菩萨慧业庵前菩提双树结果已自然成可无一言为护法金汤余乃相视而笑遂拈笔得百十六字以当拈花上人

guī yǔ shēng tiān cōng mǎ kè , xiū cān jiè fǎ yě hú chán 。

西来一锡忽翩翩,欲向潮阳问大颠。

归语生天骢马客,休参借法野狐禅。

色空喧寂皆堪證,首尾中边可尽捐。

到底还须一把火,总来不值半文钱。

诗句中出现的词语含义
野狐禅:佛教用语。指错解的佛法。由错解佛法将堕「野狐身」的典故演变而来,见《五灯会元.卷三.百丈怀海禅师》。宋.苏轼〈常州太平寺法华院薝卜亭醉题〉诗:「何似东坡铁柱杖,一时惊起野狐禅。」后泛指胡说八道,邪道异端。《儒林外史.第一一回》:「若是八股文章欠讲究,任你做出甚么来,都是野狐禅,邪魔外道!」2.指外道;异端。《儒林外史》第十一回:“若是八股文章欠讲究,任你做出甚么来,都是野狐禪、邪魔外道!”郭沫若《创造十年续篇》:“自己想要说的话,仅仅是由搜索枯肠而来的一些支离灭裂的野狐禅,那能够和那严整的理论系统‘相对论’相对?”亦省作“野狐”。梁启超《新民说》九:“当晚明时,举国言心学,全学界皆野狐矣!”

归语生天骢马客,休参借法野狐禅。的上一句是:西来一锡忽翩翩,欲向潮阳问大颠。

归语生天骢马客,休参借法野狐禅。的下一句是:色空喧寂皆堪證,首尾中边可尽捐。

张萱简介

明代·张萱的简介

(1459—1527)明松江府上海人,字德晖,号颐拙。弘治十五年进士。官至湖广布政司参议,主粮储。立法禁处侵尅等积弊,忤巡抚意,遂引疾致仕。

...〔 ► 张萱的诗(1611篇)

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