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过此圣人犹不语,尧夫非是爱吟诗。

出自宋代邵雍的《首尾吟(其七十六)

guò cǐ shèng rén yóu bù yǔ , yáo fū fēi shì ài yín shī 。

尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫赞易时。
大道备人皆有谓,上天生物固无私。
虽知同道道亦得,未若先天天弗违。
过此圣人犹不语,尧夫非是爱吟诗。

诗句中出现的词语含义
不语:不说话;不声张。
吟诗:1.作诗。宋孔平仲《孔氏谈苑·苏轼以吟诗下吏》:“苏軾以吟诗有讥訕,言事官章疏狎上,朝廷下御史臺差官追取。”清杜濬《一杯叹》诗:“坐使吟诗作赋兴索然,眼见斯文从此废。”2.吟诵诗歌。茅盾《子夜》九:“吟诗的杜新箨也看见了,放下筷子,站起来招呼。”巴金《雪》第一章:“原来他们斜对面座位上的一个有八字胡的中年人正在摇头摆脑地吟诗。”
圣人:1.德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子。2.封建时代对君主的尊称。

过此圣人犹不语,尧夫非是爱吟诗。的上一句是:虽知同道道亦得,未若先天天弗违。

鉴赏

《首尾吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文:

尧夫非是爱吟诗,
Yao's husband does not love to compose poetry,
诗是尧夫赞易时。
But his poetry praises the era of Yao.
大道备人皆有谓,
The great way is spoken of by all,
上天生物固无私。
Heaven's creations are inherently impartial.
虽知同道道亦得,
Although understanding the way, one can still attain it,
未若先天天弗违。
It is better to follow the heavenly principles without deviation.
过此圣人犹不语,
Even the sages remain silent on this matter,
尧夫非是爱吟诗。
Yao's husband does not love to compose poetry.

这首诗词表达了作者对尧夫的赞美和对道德伦理的思考。诗中提到尧夫不是因为热爱吟诗而创作,而是因为他的诗歌赞美了当时的时代。大道即指道德伦理的原则,诗中说大道备人皆有谓,说明众人都有各自的道德观念。然而,上天创造的生物是没有私心的,它们自然地符合道德原则。

诗中提到虽然人们了解道德原则,也可以追随它,但与先天的天命相比,仍然不如天命来得完美。过去的圣人也没有对此发表言论,这表明道德伦理是一个复杂而深奥的话题,即便是伟大的圣人也无法完全解答。

整首诗词通过对尧夫的赞美和对道德的思考,表达了作者对道德伦理的一种探索和思考,以及对天命和人类道德观念之间关系的思考。

邵雍简介

宋代·邵雍的简介

邵雍

邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。

...〔 ► 邵雍的诗(1590篇)

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