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何为仍负弩,祗合便飞凫。

出自宋代晁补之的《寄题宝应无斁凫舄堂二首(其一)

hé wéi réng fù nǔ , zhī hé biàn fēi fú 。

宾戏令晁子,名堂无乃迂。
何为仍负弩,秪合便飞凫。
彭泽且市隐,太丘犹世儒。
解嘲吾亦倦,系雁一相娱。

诗句中出现的词语含义
何为:1.为什么,何故。《国语·鲁语下》:“今王死,其名未改,其众未败,何为还?”北齐颜之推《颜氏家训·归心》:“江河百谷,从何处生?东流到海,何为不溢?”唐韩愈《琴操·履霜操》:“儿罪当笞,逐儿何为?”清侯方域《壮悔堂记》:“余向为堂,读书其中,名之曰‘杂庸’。或曰:‘昔司马相如卖酒成都市,身自涤器,与庸保杂作。子何为其然?’”2.干什么,做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》:“﹝刘稷﹞闻更始立,怒曰:‘本起兵图大事者,伯升兄弟也,今更始何为者邪?’”唐韩愈《汴泗交流赠张仆射》诗:“新秋朝凉未见日,公早结束来何为?”明冯梦龙《智囊补·上智·子产》:“子产立公孙洩及辰止……太叔曰:‘公孙何为?’子产曰:‘説也。’”3.是什么。《后汉书·何进传》:“大将军称疾不临丧,不送葬,今欻入省,此意何为?”唐徐夤《人事》诗:“平生生计何为者?三逕苍苔十亩田。”

鉴赏

《寄题宝应无斁凫舄堂二首一》是宋代晁补之所作的一首诗词。以下是我对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
宾戏令晁子,
名堂无乃迂。
何为仍负弩,
秪合便飞凫。
彭泽且市隐,
太丘犹世儒。
解嘲吾亦倦,
系雁一相娱。

诗意:
这首诗词表达了晁补之对于时代风气和社会习俗的批评和自嘲。诗人晁补之自称为宾戏令晁子,指的是他在宾客间的娱乐角色,但他认为这种角色并不值得称道。他认为那些繁琐的礼仪和形式并不实用,只是虚耗时间而已。他自问为何还要负担着这些虚浮的负担,而不去追求更有意义的事物。他把这种情况比喻为负着弩箭去追逐飞过的野鸭,意味着徒劳无功。

诗人进一步指出了社会的现象,彭泽是一个重要的商业城市,而太丘则是儒家学问的发源地。他认为即使在商业繁荣的彭泽,人们仍然隐藏了自己的真实本性,追求名利。而即使在儒家学问的发源地太丘,人们也只是墨守成规,没有真正理解和实践儒家思想。晁补之对于这种社会现象感到厌倦,他希望能够解脱出来。

最后两句诗意味深长。晁补之说自己也厌倦了对这些现象进行讽刺和批评,他渴望寻找一种更有意义的娱乐方式。他将自己比作系在一起的雁群,寄托了对自由、自在的追求,也许这种自由能够给他带来一些快乐。

赏析:
这首诗词通过对社会现象的批评和对自身处境的反思,展现了晁补之对于时代虚浮和自我束缚的不满之情。他用负箭追鸭的比喻,形象地表达了人们追逐虚幻目标的徒劳无功。他对于商业繁荣和学问沉淀的地方仍然存在的虚伪和敷衍,表示了深深的失望和疲倦。最后两句的寄托,展示了他对自由和快乐的向往。

整首诗词以简洁的语言表达了诗人的思想和情感,通过对社会现象的揭示和对自身处境的反思,展示了晁补之对于时代虚浮和束缚的深切认识。这首诗词不仅具有批判现实的意义,也具有对于自由和真实的向往,展现了晁补之作为一位诗人的独特视角和情感表达能力。

晁补之简介

宋代·晁补之的简介

晁补之

晁补之(公元1053年—公元1110年),字无咎,号归来子,汉族,济州巨野(今属山东巨野县)人,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。

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