王亦有子，处王之所，
出自唐代：韩愈的《曹成王碑附诗》
wáng yì yǒu zi ， chù wáng zhī suǒ ，
太支十三，曹于弟季。或亡或微，曹始就事。
曹之祖王，畏塞绝迁。零王黎公，不闻仅存。
子父易封，三王守名。延延百载，以有成王。
成王之作，一自其躬。文被明章，武荐畯功。
苏枯弱彊，龈其奸猖。以报于宗，以昭于王。
王亦有子，处王之所，唯旧之视，蹶蹶陛陛。
实取实似，刻诗其碑，为示无止。
太支十三，曹于弟季。或亡或微，曹始就事。
曹之祖王，畏塞絕遷。零王黎公，不聞僅存。
子父易封，三王守名。延延百載，以有成王。
成王之作，一自其躬。文被明章，武薦畯功。
蘇枯弱彊，龈其奸猖。以報于宗，以昭于王。
王亦有子，處王之所，唯舊之視，蹶蹶陛陛。
實取實似，刻詩其碑，為示無止。
诗句中出现的词语含义
唐代·韩愈的简介
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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