木无火不生,人无火不成。
出自宋代:释正觉的《偈颂二百零五首(其一六一)》
木有火伤身,人有火伤神。
木无火不生,人无火不成。
地水风火,亦复如是。
四大普周同法界,各各普周无障碍。
只者普周无碍时,自然无坏无不坏。
木无火不生,人无火不成。的上一句是:木有火伤身,人有火伤神。
木无火不生,人无火不成。的下一句是:地水风火,亦复如是。
鉴赏
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉的一首诗词。这首诗词探讨了火的象征意义,并通过对比木与人的关系,表达了火的重要性和不可或缺性。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
木有火伤身,
人有火伤神。
木无火不生,
人无火不成。
地水风火,
亦复如是。
四大普周同法界,
各各普周无障碍。
只者普周无碍时,
自然无坏无不坏。
诗意:
这首诗词以火作为中心意象,探讨了火对于人类和自然界的重要性。诗中通过对比木与人的关系,表达了火对于人的灵魂和精神的伤害,以及火对于木的生长和发展的必要性。作者进一步将火与地、水、风等自然元素相提并论,认为火与这些元素一样,在宇宙中具有普遍的存在和作用。最后,作者以四大普周同法界的观点,强调了火与其他自然元素的相互依存和互补关系,只有当这些元素相互协调、无障碍时,宇宙才能保持完整和和谐。
赏析:
这首诗词以简洁的语言表达了深刻的哲理和意境。通过火的象征意义,作者思考了人类与自然界的关系,以及人类对于火的依赖。诗中运用了对比手法,将木与人相对立,强调了火对于木和人的重要性。同时,通过将火与地、水、风等自然元素相提并论,彰显了火在宇宙中的普遍性和不可替代性。最后,作者以四大普周同法界的观点,揭示了火与其他自然元素的和谐共存,以及宇宙的整体性。整首诗词意境深远,给人以启迪和思考,引发读者对于人与自然、宇宙与生命之间关系的思索。
总的来说,这首诗词通过探讨火的象征意义,表达了火对于人类和自然界的重要性。诗中融入了哲学思考和对宇宙法则的思索,以简练而深刻的语言揭示了人与自然、宇宙与生命之间的紧密联系。
释正觉简介
宋代·释正觉的简介
觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。
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