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成幻成化

出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞

“成幻成化”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》,诗句共4个字,诗句拼音为:chéng huàn chéng huà,诗句平仄:平仄平仄。

真非真,假非假。
是影是形,成幻成化
根门随处拽得回,声色自然骑与跨。
耕翻海月之泥牛,游遍春阳之木马。

诗句中出现的词语含义
非真非假成化:完成教化。
根门声色:声色shēngsè∶说话时的语气和脸色∶指歌舞和女色
游遍木马:1.木制的马。2.运动器械,木制的,略像马,背上安双环的叫鞍马,没有环的叫跳马。3.指形状像马的木制儿童玩具,可以坐在上面前后摇动。

成幻成化的上一句是:是影是形

成幻成化的下一句是:根门随处拽得回

鉴赏

《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词,作者是释正觉。这首诗词描绘了禅宗思想中真实和虚幻的境界,以及人们对于现实和幻象之间的认知和体验。

诗词的中文译文如下:

真非真,假非假。
是影是形,成幻成化。
根门随处拽得回,声色自然骑与跨。
耕翻海月之泥牛,游遍春阳之木马。

这首诗词的诗意非常深邃和抽象,通过对真实和虚幻的界限进行探索,以及对存在和幻象的界定,表达了禅宗的思想和哲理。

诗词中的“真非真,假非假”表达了对真实和虚幻的否定,暗示着人们常常无法准确地辨认事物的本质。接着,诗词通过“是影是形,成幻成化”来描述现实和幻象之间的模糊关系,强调了事物的表象和本质之间的差异。

接下来的两句“根门随处拽得回,声色自然骑与跨”揭示了禅宗修行者超越现实世界的能力。禅人能够在任何时刻抓住自己内心的本质,不受外界环境的干扰,自由地驾驭声音和色彩。

最后两句“耕翻海月之泥牛,游遍春阳之木马”则以寓言的方式描绘了禅修者对于幻象的超越。耕翻海月之泥牛象征着超越虚幻的追求,而游遍春阳之木马则代表着超越现实的境界。这两句诗表达了修行者在禅宗修行中超越世俗的束缚,追求真实与解脱的境界。

这首诗词通过比喻和象征手法,巧妙地描绘了禅宗思想中真实与虚幻、存在与幻象之间的关系。它通过对境界和认知的探索,表达了禅修者对于真实本质的追求和人生境界的超越。整首诗词意境深远,引人思索,展现了宋代禅宗文化的独特魅力。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1篇)

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