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有应不留珠走盘

出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞

“有应不留珠走盘”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》,诗句共7个字,诗句拼音为:yǒu yīng bù liú zhū zǒu pán,诗句平仄:仄平仄平平仄平。

源养而渊,灯传未残。
照分光燄,流演波澜。
暂时还落薄,客事岂艰难。
春上烧瘢,绿生草端。
无心为润云行麓,有应不留珠走盘

诗句中出现的词语含义
流演波澜:(名)大的波浪,常有比喻用法:台风大作,海水涌起~|~壮阔的群众爱国运动。
落薄客事艰难:(形)艰辛而困难:生活~。
草端不留

有应不留珠走盘的上一句是:无心为润云行麓

鉴赏

《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词,作者是释正觉。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
禅修者与主人并肩写真,期望得到赞美。源头的养育无穷无尽,灯传承未曾中断。照亮分散的光芒,流淌演变的波澜。暂时停留在平淡中,客人的事情并不困难。春天到来,烧痕上升,绿色生长在草地上。无意润湿云行的山脚下,有应者不会停留在珍珠走盘之上。

诗意:
这首诗描绘了一个禅修者与主人共同刻画禅修真相的场景。禅修者希望通过这幅画获得赞美。诗词通过描绘灯传承的连续、光芒的分散和波澜的流转,表达了禅修的源头广阔而无穷,修行的过程是一个不断变化的过程。诗中提到客人的事情并不困难,暗示禅修者对待外界事物的宽容和超脱。春天的到来和绿色的生长象征着生命和希望的继续。最后两句表达了禅修者无意追求名利,而是注重内心的修行,不会停留在表面的虚华之上。

赏析:
这首诗词以简洁的语言表达了禅修者的境界和修行的态度。通过对禅修的过程和禅修者的心态的描绘,展示了禅宗思想中的慧根、超脱和内心平静的境界。禅修者并肩写真,体现了禅宗中的师徒关系和互相学习的精神。诗中运用了对比和象征的手法,如源养与渊、光燄与波澜、烧瘢与草端,突出了禅修的广阔和变化无常的特点。最后两句表达了禅修者超脱名利的态度,注重内心修行而不为外界所动,体现了禅宗追求内心平静和解脱的核心思想。

这首诗词以简练的语言表达了禅修者的境界和修行的态度,具有禅宗文化的特色,极富意境和哲理性。通过细腻的描写和象征的运用,使读者能够感受到禅修者内心的宁静和超脱。同时,这首诗词也启发人们思考生活中的真谛,反思名利对于内心修行的干扰,以及追求内心平静和自我超越的重要性。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1篇)

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