劫空须到底

拼译繁原

“劫空须到底”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》，诗句共5个字，诗句拼音为：jié kōng xū dào dǐ，诗句平仄：平平平仄仄。

山寒露风棱，水瘦褪沙痕。
劫空须到底，用妙不循根。
宗派谁传衣钵，他家自有儿孙。

诗句中出现的词语含义
沙痕到底:（动）到尽头：我们要将调查工作进行～。②（副）①用在疑问句中，表示深入探问：他说的～是否属实？②表示经过较长过程最后出现某种结果：我们～把你盼来了。③毕竟；究竟：冬天～是冬天，连阳光都是无力的。
宗派:（名）政治、学术、宗教等方面的派别（今多用于贬义）：～情绪。
传衣钵:谓传授佛法。衣，袈裟;钵，食具。佛教禅宗自初祖至五祖皆以衣钵相传，作为传法的信证，六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。
自有:自身拥有的,本来就是自己的。
儿孙:（名）儿子和孙子，泛指后代：～满堂。

上一首：释正觉《冲以待喧》

下一首：释正觉《舒散胸肤》

劫空须到底的上一句是：水瘦褪沙痕

劫空须到底的下一句是：用妙不循根

鉴赏

诗词：《禅人并化主写真求赞》

中文译文：
山寒露风棱，
水瘦褪沙痕。
劫空须到底，
用妙不循根。
宗派谁传衣钵，
他家自有儿孙。

诗意和赏析：
这首诗词是宋代禅宗僧人释正觉所作，表达了禅宗修行者对于宗教和人生道路的思考。

首句“山寒露风棱”，描绘了寒冷的山间景象，露水凝结成冰的感觉，寓意禅宗修行者面临的寒冷严峻的修行环境。第二句“水瘦褪沙痕”，通过描绘水流的瘦弱和沙痕的消退，表现了修行者内心的平静和超脱，不受外在条件的干扰。

接下来两句“劫空须到底，用妙不循根”，表达了在禅修的过程中，禅宗修行者需要一往无前地面对劫难和空虚，通过妙法而不是依附于世俗的根基来寻求解脱和觉悟。

最后两句“宗派谁传衣钵，他家自有儿孙”，表明禅宗修行者超越了宗派的限制，不再追求外在的认同和传承，而是相信每个修行者都能够找到属于自己的道路和成就。

这首诗词通过简练而有力的语言，表达了禅宗修行者对于修行道路的理解和追求。禅修的过程要面对困难和苦难，超越世俗的束缚，通过内心的平静和妙法来寻求觉悟。同时，作者也强调每个人都有自己的修行道路，不必局限于宗派的传统，而是要相信自己的努力和潜能。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度于净明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。为青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。　正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1篇)〕

劫空须到底

鉴赏

释正觉简介

猜你喜欢