从此漂流生死海的上一句是：想澄成界
从此漂流生死海的下一句是：照彻灵源湛不浑
鉴赏
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
爱结成身，想澄成界，从此漂流生死海。
这句诗意呼应了佛教中的思想，表达了人们对于追求解脱与超越生死的渴望。通过爱的结合，思想的澄净，我们才能在纷繁复杂的生死之海中漂流。
照彻灵源湛不浑，方知幻泡同无碍。
这句诗词表达了对于真实本源的探求，只有透彻地照亮内心的灵性之源，才能认识到幻象与真实并无障碍。
六门气秋，四大缘坏，了了一真常自在。
这句诗词中的“六门气秋”指的是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的感知渐渐衰退，而“四大缘坏”表示了身体的衰老和腐朽。通过这些现象的观察，我们可以领悟到真实的常态自在。
明月混融兮雪芦眼迷，清风相送兮夜船归快。
这句诗词描写了一个田园诗般的美景，明月的光辉与雪白的芦苇相互交融，形成了一种迷人的景象。同时，清风的吹拂也伴随着夜船的归来，给人一种宁静和喜悦的感觉。
这首诗词通过佛教的哲学思想，表达了对人生、世界和自我的思考。作者以简洁的语言，描绘了人们对解脱与超越的追求，对真实本源的探索以及对自在和宁静的向往。整首诗词以意境深远、言简意赅的方式，将佛教的智慧与美感融入其中，给人以启迪和感悟。
释正觉简介
宋代·释正觉的简介
觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。 年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。 得度于净明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。 二十七年卒，年六十七。 为青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。
...〔 ► 释正觉的诗(1篇)〕猜你喜欢
-
至于贞元末
出自 唐代 杜牧： 《感怀诗一首（时沧州用兵）》
- 水声分陇咽
- 毒喙甚蜂蛰
- 秋凉经汉殿
-
莫谓当时梅尉贱，仕隐尘寰而已。
出自 ： 《百字令(其二)》
-
任运去留今面目，因人颦笑旧须髯。
出自 清代 成鹫： 《罗浮山三十咏(其十四)》
- 宝藏书册教儿读，土视功名与世违。
-
待窥破一些动静，管教他有国难投。
出自 元代 戴善甫： 《杂剧·陶学士醉写风光好》
- 芃芃麦苗青，贸贸积霜雪。
- 有酒盈杯、聊为故人持。